Форум «Родовое поселение «Росинка»
ПоискFAQПользователиГруппыВход
6.5.1  Пресса об анастасиевцах
На страницу Пред.  1, 2, 3, ... 10, 11, 12  След.
 
Ответить на тему    Форум «Родовое поселение «Росинка» » 6.5  Политика и общество Предыдущая тема
Следующая тема
6.5.1  Пресса об анастасиевцах
Автор Сообщение
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
        Ещё один перл от «МК»...

    Московский комсомолец. Четверг, 21.02.2008 г.

Кто же она такая, эта Анастасия?


    Анастасия - это лесная нимфа, которая свихнула мозги всем пенсионерам: дедулечкам и бабулечкам.

    Да ещё девчонкам молодым, которые мечтают о неземной любви и прынце на белом коне с золотыми яйцами. И никому невдомёк, какого рожна эта девица так легко манипулирует сознанием своего благоверного мужа Владимира Мегре.
    Мне вот самой интересно, какими такими шишками кормит её из своих рук таёжная белочка? Может, это конопляные шишки, и девушка сидит под кедром и мерещится ей звон, да не знает где он? И что за травку ест у неё на поляне Мегре? Тоже, наверное, белочка постаралась: высушила коноплю, забила в косячок, и сидят Мегре и Анастасия на пару под звенящим кедром, о будущем России мечтают, ловя райские глюки.
    А что за таблетки, отключающие сознание, дала Анастасия инопланетянам? Тоже, наверное, коноплю, сама её в катушки скрутила и дала бедолагам, а те до сих пор отойти не могут, уже и забыли, кто они и зачем вообще живут.
    Да, Мегре дал всем прикурить. Такие глюки словил, что добрая половина наивных лохов продала свои квартиры и отправилась покорять целину, не прихватив с собой никакого инструмента, земле же больно, когда в неё вилами с лопатой вкапываешься. И надо же, какое совпадение, Будда тоже под деревом сидел, а теперь наша российская ведунья ну прям как Будда, а муж её Мегре - это воплощение плотника Иосифа, а дедулечки её лесные - это волхвы, а сын её ну прямо Иисус Христос во плоти, ведь когда они с Мегре его зачали, на небе загорелась звезда. Да что уж там Анастасия, любая российская лохушка, если захочет, сможет родить Иисуса, главное чтобы помыслы были чистые.
    Мойте свои помыслы, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, нельзя же всё время в коматозе жить, читая какую-то глупость про Анастасию.

        Диана, Живая газета

    Ссылка

   
Ср 09 Апр 2008 16:20 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Амурская правда, № 128 (26216), 18 июля 2007 г.

                                Нацпроект через родовые поместья

    Квартирный вопрос в разные периоды истории наше государство пыталось решить по-разному. Неизменным всегда остается одно: он по-прежнему не утратил остроты и актуальности. Свой рецепт реализации нацпроекта «Доступное и комфортное жильё» предлагает журналист Виктор Либин.

    Наше государство прилагает титанические усилия для полномасштабного решения жилищной проблемы. Жилищный вопрос уже возведён в ранг национального проекта. Однако процесс движется не так быстро, как хотелось бы. Ипотека по-прежнему недоступна большинству россиян, к ветхому и аварийному жилью только подступаемся. Молодым семьям до массового новоселья, как до горизонта. А ведь есть ещё предпенсионники, которые своё жильё разменяли и раздали детям, переселенцы-северяне, соотечественники в странах СНГ.
    Идея, о которой хочу рассказать, не моя. Она потихоньку пробивается в других регионах, а в некоторых странах не только живёт, но уже и побеждает. Речь об экопоселениях, о родовых поместьях. В Амурской области почва для этого весьма благоприятна.
    Суть в том, что желающим обосноваться на земле выдаётся по гектару этой самой земли в пожизненное пользование с правом передачи по наследству или, если пока не позволяет закон, сдаётся в долгосрочную аренду на 99 лет. Тем самым мы не только значительно продвинемся в решении проблемы жилья, но и изменим социальную ситуацию, образ жизни людей. Сейчас мы все в тревоге, напряжении, беспокойстве. А в родовом поместье станут другими и дети, ведь через руки будут проходить семена и саженцы. В таком поселении и болезням не будет места - за здоровьем станут следить природные механизмы. Поэтому и нужен гектар. Главное ведь не огромный коттедж, а лес и сад, которые широкими полосами живой природы окружат усадьбу, где смогут расти даже кедры. Главное - садово-огородная продукция, которая будет экологически чистой и вытеснит с городских прилавков подозрительный по своим качествам импорт.
    Такое поселение может состоять из десятков поместий. В центре - общественные здания и сооружения, между квадратами в четыре поместья - дороги. Вдоль них - ЛЭП. Вода из-под земли, тепло автономное. Все общие вопросы решаются на принципах самоуправления и общественной организации: соседи по поселению должны быть единомышленниками, и их можно подбирать заранее.
    Если сейчас объявить о начале реализации проекта, уверен, желающих участвовать в нём будет немало. Поэтому можно поставить несколько условий. Например, не строить большие каменные особняки, вместо заборов - живые изгороди, и общая готовность нести затраты на общие дела. Или - проживать в поселении постоянно и не перепродавать его. Может быть, ещё что-то. Для зарегистрированной общественной организации такой формат вполне приемлем.
    Но нужна эта самая земля, нужна поддержка чиновников высокого ранга. Идея станет реальной, если её поддержат земельные комитеты местных администраций, архитекторы, мэры, губернатор. К ним я и обращаюсь. Понимаю, что для организации поселения, как самостоятельного населённого пункта, существует много препятствий. Тогда пусть это будет экспериментальный проект, для реализации которого потребуется решение депутатов и нашего местного правительства. Есть ещё вариант: «привязать» такие поселения к существующим деревням с уже имеющейся инфраструктурой. Эксперимент можно апробировать на Благовещенске и его пригородных землях. Пусть участники проекта работают в городе, дети учатся в городских школах - не за один год же вырастут дома, а тем более сады. Но главное - начать. Пусть для начала я посажу пять кедров, а не пятьдесят, пусть в моём саду поначалу будет немного фруктовых деревьев - дети и внуки продолжат начатое. Только представьте, что мы оставим потомкам - общины на природе, маленькие кусочки большой Родины с чистым воздухом и благоухающими садами, а не безлесую Зейско-Буреинскую равнину.

    От редакции. Наверняка эта идея вызовет интерес у наших читателей. Приглашаем к дискуссии не только рядовых граждан, но и тех, от кого в той или иной мере зависит, получит ли наконец жилищный вопрос окончательный ответ.

        В. Либин, Благовещенск

    Ссылка

   
Пн 14 Апр 2008 21:26 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Огонёк, №?, 1999

                                                    ГЛУПАЯ ДОБРАЯ СКАЗКА

    Когда-нибудь на геленджикской набережной, около, а то и вместо угрюмого Лермонтова, всем своим видом как бы говорящего: «Эк меня занесло», будет стоять памятник Владимиру Мегре. Я вижу его так же ясно, как маленького Ленина в ближайшем сквере: невысокий, плотный, в вышитой косоворотке, в брюках, чуть длинноватых -- как, впрочем, и Ленину, -- с усиками, с глазами, устремленными вдаль, и с огромной кедровой шишкой в вытянутой к морю жилистой руке. Я верю, так будет. Ибо для маленького и бедного курорта Мегре сделал много больше, чем Лермонтов и Ленин вместе взятые
    Признаюсь честно: я ехал в Геленджик, на регулярную конференцию поклонников Мегре, с сильным предубеждением. Просто-таки с намерением камня на камне не оставить от новой российской секты анастасийцев, которая ширится с быстротою лесного пожара. Но, проведя пять дней у холодеющего моря, в конце сезона, среди винограда по четыре рубля кило, в атмосфере всеобщего и несколько даже истерического доброжелательства, я над многим задумался. Теперь я очень не против, чтобы Владимир Николаевич создал свою политическую партию, прошёл в Госдуму и стал в конечном итоге президентом России. Страна его заслуживает. Он -- самое подлинное, самое похожее её дитя. Разумеется, отношение моё к его литературным трудам и их поклонникам от этого не изменилось. Но России в её нынешнем состоянии нужен именно Мегре. Примаков отдыхает.
    Всё началось в 1994 году, когда «духовный предприниматель» Владимир Николаевич с командой единомышленников ездил по сибирским рекам с так называемым «Купеческим караваном». В задачи каравана, как расплывчато поясняет автор супербестселлера, входило налаживание экономических связей с регионами Севера. Двигались в лучших традициях триллера: ночью передвигались, днём причаливали и договаривались. Во время одной из стоянок на Оби, на пути к Новосибирску, на палубу к Мегре поднялись два старца (одному, как он утверждал, было 119 лет, другому -- 93) и принялись убеждать духовных бизнесменов в целительных свойствах кедра. Кедр, настаивали аксакалы, получает информацию непосредственно из Космоса. Если разуться (с разувания отчего-то начинают все целители) и левой рукой надеть на шею кусок кедра на веревочке, а потом периодически этот кусок поглаживать, то и в 93, и в 119 лет сможешь внятно говорить и подниматься на палубу. Предприниматели не обратили на старцев внимания, но Мегре всё сказанное запало в душу. Он принялся в перерывах между трудами читать Библию и обнаружил там прямые намёки на то, что кедр -- самое целебное и душеполезное дерево, которое бывает (библейский кедр из семейства кедров к сибирскому из семейства сосен никакого отношения не имеет, но Мегре такие мелочи не смущают). В качестве доказательства своей теории он приводит биографию Григория Распутина, который вырос среди кедров и обладал потрясающей жизнестойкостью. Да и борец наш Александр Карелин возрос на кедровом орехе, замечает Мегре. Предпринимателем овладел гуманистический зуд. Ему захотелось открыть всему человечеству целительные свойства сибирского великана. С этой целью он год спустя рванул по реке Оби на то же самое место, где когда-то его посетили старцы. Но на этот раз вместо старцев его поджидала женщина неопределённого возраста в платке и калошах, которая и предложила предпринимателю пройти вглубь тайги 25 километров, чтобы там показать ему так называемый Звенящий кедр (звенит не всякое дерево, а только особо насыщенное информацией из Космоса). Так начинается книга Мегре «Анастасия», суммарный тираж которой на сегодняшний день подбирается к двум миллионам.
    Вы наверняка видели эту книжку на развалах, лотках в метро, в киосках и прочая. Знакомо вам и лицо Анастасии -- оно смотрит с бесчисленных плакатов и календарей, продающихся по всей российской провинции. Читателю, помнящему историю семьи Лыковых («Таёжный тупик» В. Пескова), эту главную газетную сенсацию семидесятых годов, нетрудно вообразить, какого рода приключениями насыщены книга Мегре и два её продолжения (всего он дал Анастасии слово написать девять книг, сейчас готова четвёртая). Но сочинение Мегре, конечно, иного рода. Это учебник жизни с элементами любовного романа и триллера, с целыми пассажами, писанными белым стихом, с приемлемой дозой эротики и массой установок, которые героиня даёт российскому населению.
    Здесь надо отдать Мегре должное: он безупречно чувствует аудиторию и её запросы. Конечно, Анастасия учит единению с природой. Конечно, в основе её учения -- нехитрые истины, хорошо знакомые всякому, кто читывал прелестный в своём гармоническом безумии труд Порфирия Иванова «Детка». Само собой, Анастасия может посылать «лучики», куда ей угодно, и воздействовать на людей «своими тонкими энергиями». И зимой и летом она ходит обнажённой или полуобнажённой. Ей двадцать восемь лет, она потомок друидов, а аксакалы, делавшие в начале книги рекламу звенящим кедрам, приходятся ей дедом и прадедом. Анастасия лишилась родителей в раннем детстве, а воспитали её дед, прадед и доброжелательные звери. Ну и, конечно, кедр во всех видах -- внутрь, мануально и прочая.
    Мегре на протяжении всей книги педалирует свою непонятливость и придурковатость, чтобы тем яснее высветить глубокий разум героини, которая никогда нигде не училась, но посредством своих лучиков знает всё. Питается Анастасия беличьими запасами: щёлкнет пальцами, и к ней во множестве бегут белки с уже очищенными орехами и сушёными грибами. А Мегре она выбрала для того, чтобы через него явить миру свет своих прозрений, и ещё для того, чтобы от него понести.
    Спасение России сибирская ведунья видит в дачниках. Именно они, считает разумная девушка, наиболее близки к природе и могут себя прокормить независимо от правительства. Второе спасение России -- барды. Они звенят своими струнами, как некие кедры, и тем насаждают в стране исчезнувшую было духовность. Чувствуете гениальный выбор потенциальных поклонников? Да кто же у нас не дачник и не бард? Все бюджетники ковыряются в огородиках, все старшеклассники пощипывают струны. Третью опору страны Анастасия видит в духовных предпринимателях, которые должны объединиться и заложить основы честного бизнеса в России. В общем, потенциальный читательский электорат охвачен целиком (любой разорившийся предприниматель предпочитает думать, что разорился он по причине своей духовности, и этим же утешают себя миллионы дачников и бардов, выращивая мелкую картошку и сочиняя дурные песни). И естественно, если все эти категории населения вооружатся сибирским кедром, при этом регулярно выходя босиком на свои участки и «потягиваясь около растений» (эта необременительная, но оздоровительная процедура рекомендована Анастасией как обязательная), противостоять им не сможет уже никто.
    Дальше начинается самое интересное. В 1995 году Мегре посещает Геленджик (свидетели того исторического посещения многочисленны, а сама поездка давно стала темой апокрифа). И здесь его осеняет. Кто бывал на этом хиреющем курорте, хорошо знает о таинственных каменных сооружениях, раскиданных по его окрестностям. Внимания на эти сооружения никто не обращал -- стоят себе и стоят, как доты, оставшиеся со времен войны. Правда, известно было, что называются они дольменами (в переводе с кельтского -- каменный столб), относятся предположительно ко второму тысячелетию до нашей эры и служили местным племенам то ли усыпальницами, то ли храмами. Местные пастухи и туристы пережидали в них дождь. Стандартный дольмен -- это каменный шалаш с дыркой в фасаде.
    Тут Мегре осеняет. Он смекает, что они с городом Геленджиком друг другу ужасно нужны. Тем более что больше они на тот момент не нужны никому: духовный бизнес Мегре увядает, в Геленджик никто не ездит, а вместе они сдвинут все окрестные горы. Мегре, чтобы раскрутиться, нужна площадка. Городу, чтобы раскрутиться, нужна приманка. И во второй книге анастасийского цикла появляется указание на то, что дольмены -- священные хранилища сгустков информации. То есть в каждом племени был некий мудрец, и мудрец этот, достигнув определённого просветления, уходил в дольмен медитировать. Там его замуровывали, а он лежал и контактировал с Космосом. В дырку ему, надо полагать, подавали кумыс. Потом он, естественно, от такой-то жизни врезал дуба, а дух его оставался в дольмене и давал полезные советы всем желающим. То есть перед нами уникальное каменное хранилище древних магических знаний, и если подойти туда с чистым сердцем -- и, естественно, босиком, -- то утес-великан всё, что думал Степан, всё тому смельчаку перескажет.
    Владимир Тендряков в романе «Покушение на миражи» пытался ответить на вопрос: почему тысячу пророков побивают камнями, а тысячу первого внимательно выслушивают и, побив, канонизируют? Можно, конечно, допустить, что Мегре просто повезло и из сотни лжепророков и лжеучителей его выбрала статистическая случайность. Но я склонен полагать, что всё обстоит хитрее и над страной проводится глобальный социологический эксперимент, цель которого -- доказать (то ли политикам, то ли политтехнологам), что даже самое абсурдное и заведомо алогичное учение будет на ура подхвачено электоратом, если адресата учения правильно выберут грамотные люди. Первая книга Мегре вышла тиражом две тысячи экземпляров и распространялась им лично в метро «Таганская». Второй тираж «Анастасии» был в десять раз больше и разошёлся вдвое быстрее. Третий подобрался к ста тысячам. Последнее -- петербургское -- издание в мягкой обложке разошлось тиражом пятьсот тысяч экземпляров, а в конце года Профиздат выпустит миллион. Каждой новой книги ждут с нетерпением (последовали «Звенящие кедры России» и «Пространство любви», подготовлено к печати «Сотворение» и пишется пятая серия, о друидах). Восторженные читательские письма и чудовищные стишки, в изобилии ему присылаемые, Мегре выпустил отдельной книгой в твёрдой обложке, страниц на пятьсот, и планирует выпустить вторую того же объёма -- обе называются «В луче Анастасии звенит душа России». Барды шлют ему кассеты. Но самое главное -- только за этот год приток паломников, посещающих Геленджик, возрос на 50 тысяч человек!
    В это невозможно поверить, но, начитавшись «Звенящих кедров» -- этого дикого, полуграмотно изложенного синтеза доморощенной эзотерики и квасного ура-русского патриотизма, -- в Геленджик толпой хлынули русские искатели духовности, жаждущие прикоснуться к мудрости дольменов. Этот поток немедленно смёл на своём пути городскую администрацию, которая совершенно искренне спрашивала -- вы чё, ребята, какая мудрость веков, они тут стоят всю жизнь, в них мусора горы! Зато из среды геленджичан и геленджичек выделилась Валентина Ларионова, депутат городской Думы, экзальтированная женщина с лихорадочным румянцем, вечной улыбкой и неизменным придыханием. Она взялась за дело с фанатизмом антропософки и быстренько организовала добрую дюжину экскурсионных маршрутов. Наняли ясновидящих, которые пошли по дольменам и рассказали потрясенному народу: чувствую... ох, чувствую... вот в этом дольмене лежал вождь племени, ему было 189 лет (не иначе кедром натирался. -- П.З.), он достиг выдающихся успехов в управлении людьми, и дольмен хранит информацию о науке руководства массами. Называйте его дольмен Управления, а вождя звали Раф. Большинство дольменов имеют трёхбуквенные наименования и специализацию (в окрестностях Геленджика пока освоено только тринадцать, но всего их на Кавказе, утверждают экскурсоводы, больше тысячи -- только надо искать). Есть дольмен Любви, где лежали двое, желая донести до потомков свою любовь. Есть дольмен Нежность, есть Огонь (самореализации учит, как важно поясняют гиды), а есть дольмен Прамамочки -- самый главный. Прамамочкой Анастасия ласково называет свою пращурку десятитысячелетней давности. Она обладала всеми теми же способностями, что и наша ведунья, и добровольно ушла в затвор, чтобы сконцентрировать в камне свою силу. Не знаю, какой гений придумывал эту промоушенскую кампанию, но расчёт сработал: дольмен Прамамочки засекречен. Лишь очень немногие и после особо долгих уговоров водят к нему -- нельзя же слишком часто беспокоить Прамамочку! Это самый привлекательный и таинственный пункт в экскурсионной программе Геленджика. Без своей тайны куда ж.
    Стоит, кстати, посмотреть, как обставлен сам ритуал общения с дольменом (гиды называют это «работой» с ним, но лично Мегре возражает против такого термина: «Надо просто общаться», -- говорит он). Все разуваются. Ужасен и трогателен вид множества россиян средних лет, которые вдруг принимаются разуваться. Ноги их изуродованы долгим хождением в неудобной обуви, а о цене и качестве этой обуви я вообще молчу. Босые педагоги, врачи и строители (именно таков основной профессиональный контингент анастасийцев) на цыпочках приближаются к каменным домикам и возлагают на них руки.
    -- Кончиками пальцев, это самое чувствительное место! -- советует гид. -- И встаньте там, где вам удобнее. Это и будет ваше место (и Кастанеда всплыл. -- П.З.).
    Одна из ясновидящих рассказала, как на самом деле происходило погружение мудрецов в их каменные убежища. Знамо, для начала она впала в транс. «Чувствую... вижу... всё племя в белых одеждах... закладка дольмена -- это же праздник! Вижу, как идёт мудрец, лицо его лучится счастьем жертвы... ведь он останется тут навсегда, и дух его не взлетит на небеса, а будет привязан к дольмену, откуда станет подавать советы... Его сопровождают красивейшие девушки племени, все девственницы. Горят костры... Четыре девственницы на кончиках пальцев!!! приподнимают тяжёлую плиту!!! Это потому, что вся психическая энергия племени сконцентрирована на них... подняли! Мудрец лёг. Плита закрылась. И всю ночь звучат песни».
    Представление о языческих празднествах почерпнуто частично из фильма «Андрей Рублёв», частично из менее качественной продукции студии Довженко или «Молдова-фильма». И тем не менее народ верит -- по полчаса, упираясь в мать сыру землю босыми ногами, а в дольмен -- кончиками пальцев, стоят наши люди и медитируют.
    -- Ой, что это меня всю шатает? -- спрашивает одна гостья из Донбасса.
    -- Это прекрасно, -- поясняет гид. -- Это в вас вошла светлая энергия. Она сейчас прочистит ваши каналы и свяжет с информацией...
    Разумеется, экскурсиями работа местных фанатов Мегре не ограничивается. На подступах к городу сооружен фонтан Любви, о котором придумана соответствующая легенда. Омовение в данном фонтане наделяет неутомимостью в любовных делах и гарантирует обоюдную верность в супружестве -- надо только, придя с партнёром, друг друга напоить из ладошки. В Геленджик рекомендуется ехать целыми семьями. Места вокруг действительно божественной красоты, но отчего-то раньше в эти горы никто не рвался -- кто мог, ехал в Анталью, кто не мог, тому не до курортов. Дело в том, что кавказские и даже крымские курорты были у нас уделом среднего класса, которого было очень много -- кроме него и номенклатуры, ничего не было. Потом население резко расслоилось на очень богатых и очень бедных, очень богатые поехали на Кипр, а очень бедные -- сажать картошку на дачу. Тот слой, для которого Крым и Кавказ были синонимами счастья, постепенно испарился. Вот почему хиреют крымские здравницы и пустуют геленджикские пансионаты. Мегре гениально попал в точку -- он сумел заставить распылившийся было средний класс вновь собраться и поехать в места, которые и прежде были этим классом любимы. Есть и стимул -- здоровье, душевное равновесие, общение с тонкими энергиями. Пространство сплошной любви. Конечно, большой прибыли нормальному курорту такая публика не принесёт, но для геленджикских торговцев шашлыком и пирожными и того хватит. В Геленджике живут 48 тысяч человек. Промышленности, кроме кондитерской, нет. Городу надо выживать! И не всё ли равно, какой ценой? Какая разница -- сектанты привезут ему средства или кто другой? Не бедствует и Мегре: его зять владеет фирмой по изготовлению всяческих безделушек из кедра, производству кедрового масла и сбору шишек. Звенящие кедры пошли в дело по полной программе: флакон кедрового масла, которого в Сибири залейся, ибо и кедров, в сущности, несчитано, -- стоит на конференции читателей Мегре около 200 рублей. Расхватывают в момент. Я сам видел, как женщина, отказывавшая себе в обеде из-за нехватки средств, купила два флакона. Этим маслом мажутся, его пьют, его держат под языком, словом, явилось второе мумие. Кедровый кругляш диаметром два сантиметра стоит пятьдесят рублей, и все анастасийцы имеют его на груди. А уж как разбирали шишки, пять огромных коробок которых Мегре привёз бесплатно! Я видел чудо. Я видел, как шишки, которые в Сибири валяются под ногами, хватают и молитвенно оглаживают, видя в них источник здоровья и вообще спасательный круг в бурях жизни. Серьёзные люди с высшим образованием уверяют, что без обращения к Анастасии у них на участках ничего не росло, даже укроп, а после обращения всё так выросло, так выросло, что они не знают, куда девать... А все лучики!
    И ведь в частных беседах с вашим корреспондентом они в открытую признаются: «А мне неважно, есть Анастасия или нет её. «Существую для тех, для кого существую», -- сказала она сама. Если её нет, так всё ещё лучше, ещё глубже! И потом, Мегре сам говорит: «Я глупый, я такого выдумать не мог».
    Нет, он не глупый. Он очень неглупый. Я слышал его восьмичасовое выступление перед толпой, заполнившей доселе пустынный Дом культуры курорта, что на улице Луначарского. Перед его появлением зал в восторге встал, а когда он уходил -- его провожали с удвоенным энтузиазмом. Таких ораторов мне не случалось видеть давно. Он необыкновенно прост, органичен и убедителен. Об Анастасии говорит без всякого придыхания. Просит поменьше употреблять слово «духовность». Делает упор на семейные ценности, сетует, что слово «семья» в газетах приобрело негативную окраску. Хвалит Татьяну Дьяченко за верность больному отцу. Открещивается от политики, но говорит, что под давлением общественности вынужден создать политическую партию. Пора в Думе представить интересы простых россиян! Проект устава партии «Созидание» уже распространен на конференции. Главный пункт: каждому россиянину в безвозмездное и бессрочное владение, без права продажи, передаётся 1 гектар земли. Пусть делает на нём что хочет, при непременном условии: четверть его засадить лесом. Хорошо бы кедром. Это в своём роде даже круче хрущёвской кукурузной утопии, когда в роли кедра выступала царица полей, насаждаемая для такого дела даже в районах Крайнего Севера. Не говоря уже о том, что, если всю Россию поделят между её жителями по гектару, территории может не хватить. Да и проблематично обрабатывать этот гектар своими руками, без техники. Но детали можно досочинить, а сама идея -- выдать каждому по участку земли -- вызывает у народа бешеный энтузиазм. Лишь две скептические записки пришли Владимиру Мегре (отвечает он чётко, заинтересованно, с грацией поэта-шестидесятника где-нибудь в Политехническом). Первая: «Не кажется ли вам, что вы прочите себя в пророки новой секты?» И вторая: «Похоже, вы занимаетесь сетевым маркетингом». Сетевой маркетинг, если кто не знает, -- это «гербалайфовский» принцип распространения продукта или учения из рук в руки.
    Насчёт первого Мегре определенно сказал: «В пророки не рвусь, мы не секта, а движение». Насчёт второго. Принцип коммерции Мегре прост: в России умеют делать то, чего давно уже не делают нигде. Западная пища безвкусна, словно картон жуёшь. А наша бабушка как засолит грибок или помидорчик -- не оторвёшься. Надо, чтобы эти бабушки слали свои продукты ему, а он найдёт покупателя. Более того: все, кто умеет что-нибудь делать руками -- шить, выпиливать, вырезать рамочки, вязать крючком, выжигать по дереву или шить мягкую игрушку, -- пусть отправляют ему письма по электронному адресу megre@aha.ru.
    ...Но тут любой нормальный человек из числа читателей, ещё помнящих грамоту, в понятном изумлении спросит меня: вы что же, не верите в другой способ спасти русский бизнес, как только через идиотскую сказку про таёжную целительницу? Вам что же, нравится обман, жертвами которого становятся тысячи, сотни тысяч? Остановитесь -- ведь вы делаете рекламу беззастенчивому шарлатану, спекулирующему на нищете и невежестве!
    И я вынужден целиком и полностью признать вашу правоту, прозорливый читатель. Да, я считаю, что русская промышленность и русское самосознание могут встать на ноги только благодаря глупой сказке. Потому что и Россия сейчас -- страна очень глупая. Так она расплачивается за семьдесят лет господства марксистской науки и за пятнадцать лет отсутствия всякой науки. Люди забыли и то, что знали. Образование пало ниже всякой критики, и чем больше у нас становится академий и академиков, тем меньше тех, кто помнит, что такое квадратный корень. Зато слова «энергия», «сгусток», «импульс» магически действуют на недоучек. Сегодня Россию может спасти только очень тупая национальная идеология. И лучше, если это не будет идеология жёсткой руки и ксенофобии (а-ля Лужков), реванша (а-ля Зюганов) или выживания циничнейших (а-ля монетаристы).
    Вот почему с конференции по книгам Мегре я вернулся куда большим оптимистом, нежели уезжал на неё. Сегодня к почину Геленджика присоединился славный город Туапсе, завтра дольмены найдут где-нибудь в средней полосе, а не найдут -- так построят. На одном северокавказском дольмене я видел отчётливый отпечаток человеческой ноги, бетона в древности делать не умели, так что новодела, видимо, хватает. И если главный наш сектант от исторической науки А. Фоменко с легкостью доказывает, что никакой античности не было, думаю, умельцам и трепачам из русской глубинки не составит труда доказать, что сохранившиеся с войны доты суть культовые сооружения ранних друидов или поздних атлантов.
    С «Анастасией» уже борется Богородичный центр, запретивший своим адептам читать эту ведовскую, как им кажется, книгу. А Русская православная церковь молчит, словно ей и дела нет ни до чего.
    Ну и правильно, я думаю. Раз она молчит, что ж мы будем за неё говорить. Значит, народу нужна Анастасия. Серьёзные люди это уже поняли: студия Горького, которой деньги необходимы до зарезу, вовсю снимает по заказу Мегре фильм о его героине. Пожертвования присылают со всей страны.
    Думаю, что, поскольку впереди ещё пять книг про Анастасию, -- городским властям в российской глубинке медлить нельзя. Надо срочно связываться с Мегре по указанному адресу и отправлять послания типа: дорогой Владимир, вокруг нашего города огромные заросли щавеля, не могла бы Анастасия в одну из ваших следующих встреч намекнуть, что он очень полезен.
    Думаю, он ответит.
    И Россия постепенно спасётся.

    P.S. Два слова о псевдониме. Из разговоров с сектантами я понял, что они абсолютно нормальные люди во всём, что не касается Анастасии. За неё они -- горой. Это заставляет меня подписаться чужой фамилией, взятой из той же сферы, из какой взято гордое имя Мегре. Я, правда, не исключаю, что Владимира Николаевича действительно зовут именно так. А меня, поскольку я истинный патриот, зовут

    Павел П. ЗНАМЕНСКИЙ
    Фото Владимира Веленгурина («КП»)

    На фото:
    Это в вас вошла светлая энергия. Она сейчас прочистит ваши каналы и свяжет с информацией
    И зимой и летом она ходит обнаженной или полуобнаженной. Ей двадцать восемь лет, она потомок друидов, а аксакалы, убеждавшие Мегре в жуткой пользе звенящих кедров, приходятся ей дедом и прадедом.
    Подозреваю, что представление о белых одеждах, кострах и девственницах базируется на каких-то древнейших фольклорных архетипах из драконьих легенд, когда красивейшую девственницу скармливали чудищу
    Его сопровождают красивейшие девушки племени
    Ну и что мы будем отбирать у этих добрых, бескорыстных, немного тронутых людей -- их главную радость? Побывали они на курорте, искупались в море, винограду поели, а главное -- пообщались с такими же, как они

    Ссылка

   



o9.jpg
 Описание:
 Размер файла:  52.04 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o9.jpg



o8.jpg
 Описание:
 Размер файла:  40.52 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o8.jpg



o7.jpg
 Описание:
 Размер файла:  62.82 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o7.jpg



o6.jpg
 Описание:
 Размер файла:  53.55 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o6.jpg



o5.jpg
 Описание:
 Размер файла:  37.12 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o5.jpg



o4.jpg
 Описание:
 Размер файла:  38.57 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o4.jpg



o3.jpg
 Описание:
 Размер файла:  34.99 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o3.jpg



o2.jpg
 Описание:
 Размер файла:  36.75 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o2.jpg



o1.jpg
 Описание:
 Размер файла:  62.37 KB
 Просмотрено:  15027 раз(а)

o1.jpg


Чт 08 Май 2008 20:48 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Лениздат тренируется:

    Вопросы В.В. Путину на теле- радиоэфире в 2003 г.

    Гузь Ольга Анатольевна, Сибирь, www.anastasia.ru, 7.12.2003 11:54

    Уважаемый господин Президент! Когда в России будет Настоящий и Объективный Закон об Авторском праве, в котором будет защита как интеллектуальной собственности, так и защита автора от издательского произвола! И на бедном и униженном авторе не будут наживаться все кому не лень! Защитите поэтов, писателей, философов, учённых, и вообще Уникальных Творческих людей! Пусть разговоры об авторском праве не сводятся только к эстраде, видеокассетам, аудиокассетам, я ничего не имею против, но это должно идти последним пунктом, а не первым! Жду и надеюсь на понимание и решение этого наболевшего вопроса!
    С уважением.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    Настасья Павловна <lwb23@mail.ru>, 17.12.2003 12:08

    Здравствуйте, уважаемый Владимир Владимирович!
    Я, Сергеева Настасья Павловна, жительница города Барнаула. Обращаюсь к Вам с вопросом, который остался без ответа в 2002 году. Хочу задать этот же вопрос. От решения этого вопроса зависит будет ли успешно развиваться в экономическом и социальном плане Россия. Знаете ли Вы, что в городе Барнауле Алтайского края живет Уникальный Человек – Ольга Анатольевна Гузь – духовный целитель – известная в России, как Анастасия, которая своим уникальным творчеством раскрыла творческий потенциал у многих тысяч людей. Мегре (автор серии книг об Анастасии) и его команда, присвоив ее духовные знания, издали и продолжают издавать книги на основе этих знаний, получая немалую прибыль!!! Создали целую бизнес-империю! Продвигают бредовые идеи через эти книги. Например, вопрос о земле (бесплатная раздача по 1 га земли каждому желающему). Тем самым, вносят смуту в народные массы, противопоставляя себя Президенту. Цель Мегре – стать депутатом Государственной Думы – чтобы иметь статус депутатской неприкосновенности и уйти от ответственности за свои деяния! Заключив соглашение с партией «Единение», Мегре пытался пройти на выборах в государственную Думу. Книги Мегре пользуются огромной популярностью по всей России. Участие партии «Единение» в теледебатах происходило на фоне фотографии с обложки книг Мегре «Анастасия», что послужило огромному притоку голосов избирателей в эту партию. Социологический опрос на тот момент показал, что рейтинг партии «Единение» после этой передачи резко возрос! Мы уже неоднократно говорили, что дело очень серьезное и последствия могут быть непоправимыми!!! Т.к. Мегре и его команда умело манипулируют общественным сознанием! Прочитав книги Мегре, люди уходят на поиски вымышленной Анастасии в тайгу. И это одна из причин многочисленных лесных пожаров. Вырубаются уникальные реликтовые кедровые леса на «сувениры из кедра», которые, по словам Мегре, обладают чудодейственной силой.
    Как остановить этих очень предприимчивых людей, которые причинили непоправимый вред природе и стране?!!! Очень жаль, что Правительство не обращает никакого внимания на деятельность Мегре.
Когда будет по-настоящему работать закон об авторском праве писателей и поэтов?
    Полную информацию о Гузь Ольге Анатольевне смотрите на сайте: www.Anastasia-is-me.ru
    Ответ ждём по электронным адресам: lwb23@mail.ru; Anastasia-2000@mail.ru

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    Общественность г. Барнаула <qwert12003@mail.ru>, 17.12.2003 12:16

    Уважаемый Владимир Владимирович!
    Обращаются к Вам поклонники Уникального Творчества Ольги Анатольевны Гузь.
    Мы обращаемся к Вам с вопросом о нарушении Прав Человека.
В нашем городе Барнауле Алтайского края живет Духотворец, поэт – Гузь Ольга Анатольевна - Анастасия, которая является автором 10 Уникальных Книг Духовной Исцеляющей Поэзии. Известная своим Творчеством далеко за пределами Алтайского края и России. Но она и мы – поклонники ее таланта – встречаем противодействие со стороны Краевой писательской организации.
    В 2000-2002 гг. вышли книги «Библиотека писателей Алтая» в 15 томах. Составители и редакторы – члены Краевого Союза Писателей. Во 2 томе и в 13 томе «Антология Алтайской Поэзии» опубликованы фамилии и стихи поэтов Алтайского края, наряду с поэтами старшего поколения фамилии никому неизвестных молодых авторов, состоящих и не состоящих в Союзе Писателей, тогда как О.А. Гузь и Ее стихов нет ни в одном томе. Когда мы позвонили в Писательскую организацию, узнать в чем же дело, то нам ответили, что О.А. Гузь не состоит в Союзе Писателей, а когда «напомнили» о том, что в «Антологии» опубликованы фамилии очень молодых поэтов, о которых никто и не слышал, тогда нам сказали, что у О. Гузь не было публикаций стихов в газетах и журналах. Насколько нам известно, стихи О.А. Гузь более 11 раз публиковались в газетах и журналах, начиная с 1992 г., и все они были по просьбам почитателей Ее Таланта. И было бы возможно еще больше публикаций Ее замечательных и Уникальных стихов, если бы не мешали и не препятствовали на каждом шагу. И это ли не попрание и не нарушение Прав Человека?
    С этим вопросом мы обращались к Президенту в письме от 27.06.2002 г. Наше письмо было переадресовано в Министерство Культуры, но ответа в наш адрес до сих пор не поступало. Еще раз просим Вас отнестись к нашей просьбе с должным вниманием.
    Более полную информацию о Гузь Ольге Анатольевне и о тех трудностях, которые приходится преодолевать этому человеку, смотрите на сайте: www.anastasia-is-me.ru
    Адрес электронной почты: Anastasia-2000@mail.ru

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    Лидия Ивановна <anastasia-2000@mail.ru>, 17.12.2003 12:27

    Уважаемый Владимир Владимирович!
    Обращается к Вам Петунина Лидия Ивановна.
    У нас с городе Барнауле живет Уникальный Человек - Ольга Анатольевна Гузь, которая несмотря на трудности, издает за свой счет так нужные нам, россиянам, книги. Книги ее особые – уникальные: пробуждают лучшие качества характера в человеке. Люди, читая книги Ольги Анатольевны становятся добрее, спокойнее, пропадает желание смотреть фильмы, связанные с развратом, насилием, жестокостью. Пробуждается любовь к природе, ко всему живому, чувство сострадания, милосердия; люди пробуждаются творчески- начинают писать стихи, картины. Если эти книги будут издаваться большими тиражами и будут доступны большинству, то через 10-15 лет мы будем жить в другом обществе, в другой России! В одном из своих интервью Вы, Владимир Владимирович, говорили о всесторонней помощи и поддержке людям, несущим нравственность, духовность. Прошу Вас обратить внимание и оказать всестороннюю помощь этому человеку, т.к. все, что она делает – это дело государственной важности!!!
    Информацию об авторе – Ольге Анатольевне Гузь и ее творчестве можно посмотреть на сайте: www.anastasia-is-me.ru
    Адрес электронной почты: Anastasia-2000@mail.ru

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 9:38 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Там же (Лениздат):

    Лида <Dedmorozzz.Ru>, 17.12.2003 18:24

    Будет ли новая Дума рассматривать вопрос о выделении земли под родовые поместья?

    Ссылка



    Источник: Радио "Свобода"
    Национальная идея на страницах российских газет, 9.12.2005 15:52

    Виктор Резунков: Мы еще поговорим о гастарбайтерах. Владимир из Башкирии, здравствуйте.
    Слушатель: Национальная идея заключена в книгах Владимира Мегре, и заключается она в том, чтобы каждой семье предоставить родовое поместье площадью 1 гектар. Таким образом, формируется прочная связь с землёй человека, он уже не временщик на земле, а хозяин.
    Виктор Резунков: Хорошая идея, спасибо.

    Ссылка



    Ганшин Станислав Александрович <stas_ganshin@mail.ru>, 17.12.2003 14:46

    Рассматривается ли Вами вопрос о бесплатном выделении каждой Российской семье земельных участков для создания РОДОВЫХ ПОМЕСТИЙ?

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 10:15 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Владимирские ведомости, №258, 14 декабря 2006 года, четверг

Продолжение темы: На заброшенных полях произросли адепты нового учения



    «На книжных полках в церковных лавках есть книга «Расколы, ереси и секты» протоиерея С.Булгакова. В книге приведена почти сотня наименований. Но где они сейчас: ариане, павликиане, хлысты, стригольники, пашковцы и т.п.? Их нет, но на смену им пришли новые секты. Нет сомнения, что пройдёт время, и эти секты исчезнут, оставив память о себе лишь в богословских трактатах. Но сколько душ успеют они погубить, прежде чем исчезнуть в небытии?»

    Протоиерей Александр НОВОПАШИН.



        Аналогия дачного движения

    - Ничего плохого тут нет, - досадливо поморщился собеседник. - Это, если хотите, аналогия дачного движения. Помните, в 70-х все кинулись осваивать загородные шесть соток? Вот и здесь - едут люди на природу, строятся, обживаются. Только шесть соток им маловато. Для родовых поместий простор нужен!
    Разговор проходил на пороге весьма внушительного деревянного дома, двухэтажного, крепкого, сделанного по современному образцу. Таких в Головинском (бывшем Ильинском) сельском округе Судогодского района в последние годы выросло немало. Но много иных, убогих - на те взглянуть стыдно: сараюшки, землянки, шалаши, вагончики.
    Пестрая публика вот уже пять лет осваивает брошенные, зарастающие сорняками и мелколесьем колхозные поля. СПК «Ильинское» приказало долго жить, и теперь на его землях - новые хозяева. Приезжают со всей России. Одни - на лето. Другие - на постоянное жительство. Но местных их приход не радует. Скорее, тревожит, настораживает. Они - чужие. Не по национальности. Не по языку. Не по одежде. А - по сознанию, по отношению к жизни.
    Их уже окрестили «анастасийцами». Это неформальное, обобщенное название. Вряд ли под него попадают все новоселы. Кого-то действительно подвигло пуститься на освоение целины творчество Владимира Пузакова-Мегре, исписавшего десять томов «откровений Анастасии» - лесной дивы, обладающей сверхъестественными способностями и разгуливающей нагишом по тайге. Кто-то просто с энтузиазмом воспринял идею быть ближе к природе и обустроить нечто вроде семейной загородной резиденции.
    Но какими бы соображениями ни руководствовались эти люди, они вольно или невольно играют роль апологетов учения Мегре. Действительно являясь таковыми или просто своим примером доказывая: так можно жить!


        Третий элемент

    Слиться с природой, дышать свежим воздухом, наслаждаться пением птиц - естественные, вполне понятные желания человека. Это, собственно, и без Мегре ясно. Надо полагать, те, кто любовно обихаживал свои шесть соток, тоже не одну лишь продовольственную проблему решали - для души трудились.
    Но! Если всё дело в построении загородного дома - неважно, как он будет назван, если речь идёт об обустройстве территории, то при чём здесь сверхъестественные силы, таёжница Анастасия и прочее мифотворчество?
    В такой ситуации человек сталкивается с двумя проблемами: юридической и хозяйственной. Первая связана с оформлением земли, построек и т.д. Вторая - с организацией строительства и самой стройкой. Тут для потусторонних сил места нет.
    Но в случае с «анастасийцами» сложнее. Ибо здесь появляется третий элемент - идеология. Охарактеризовать её трудно, специалисты не дают пока однозначного ответа, что она собой представляет - религию, культ или что-то другое - но в любом случае это определённое учение, система взглядов на жизнь, не совпадающих с общепринятыми.
    Не случайно выдаваемая за аналогию дачного движения деятельность поселенцев, их поведение порой принимают не совсем понятные обычному человеку формы, кажущиеся странными, нелепыми, отталкивающими. К примеру, совместное купание в обнажённом виде на местном озере. Или захоронение умерших тут же, рядом с домом (зафиксированы такие случаи). Или учинение препятствий деревенским жителям, по привычным тропкам идущим через поле в лес за грибами и ягодами. По этому поводу уже не раз возникали конфликты. Или вдруг поселенец примется старательно мести землю, по которой прошёл чужак - это кого хочешь до белого каления доведёт.
    Налицо столкновение разных систем. Для большинства людей дом - это просто дом, в нём живут. Земля - это земля, её обрабатывают, получают урожай. Для «анастасийцев» родовое поместье - нечто другое. Это - цитирую - «хранилище человеческой энергии, его мощи. Пуповина, связывающая человека с матерью-землёй… Это место силы, где человек задуман, зачат, выношен и рождён. Глубокие узы связывают его с этим местом. Оно родное ему почти так же, как печень или селезёнка. Мы - личинки. Мы уже родились как люди от матери-женщины. Но мы ещё зародыши в ауре матери-земли. Мы ещё «дозреваем» до рождения в космос, во Вселенную. Когда-нибудь нам придет время вскрыть скорлупу светящейся оболочки и родиться заново в Духе и Истине. Стать светящимися существами неорганической природы, поскольку органическое тело, его каждая клеточка, превратится в свет осознания» (информация с сайта владимирского фонда культуры и поддержки творчества «Анастасия»).
    И выходит: при виде свежеиспеченных латифундистов, чьи участки поросли снытью да осокой, крапивой да лебедой, обычный человек покрутит пальцем у виска - непонятно ему подобная бесхозяйственность. А для поселенца - так и надо, он землю одушевляет, наделяет свойствами разумного существа, потому лопатой и мотыгой её не оскверняет. Зато если какой-нибудь деревенский тип прошлёпает в лес по грибы мимо «пуповины», где «личинка» дозревает до рождения во Вселенную - это ли не повод к праведному гневу?! И неважно, что незваный гость, может, всю жизнь здесь прожил и отец, и дед, и прадед его эту землю не одну сотню лет пахали - этот гектар куплен новым хозяином, и теперь это его стартовая площадка в космос!


        Просто бизнес

    Однако не будем углубляться в суть учения Мегре - это сфера других специалистов. Попытаемся найти ответ на ранее поставленный вопрос. Если для реализации проекта строительства родовых поместий, во всяком случае, внешнего его оформления, достаточно двух составляющих - решения юридической и хозяйственной проблем, то какую роль играет третий элемент - идеология? Сам собой напрашивающийся вариант, да, собственно, «воздействие на умы» других результатов и не предполагает - это средство вовлечения людей в определённое занятие. Для чего?
    Нельзя исключить, что в случае с движением Анастасии цель стара, как мир, - деньги. Именно для ведения бизнеса, утверждают сотрудники Центра апологетических исследований (www.apolresearch.org), создана общественная организация «Звенящие кедры России», занимающаяся развитием экопоселений.
    Экономическую основу проекта, говорится на Интернет-сайте Центра, составит акционерное общество открытого типа - «народная компания» «Родовые поместья» с заявленным уставным капиталом в размере 100 млн. рублей (более 3-х миллионов долларов США). Компания намерена финансировать ипотечные программы выкупа земельных участков с рассрочкой выплат по кредиту в течение 15 лет, инвестирование различных проектов, связанных с внутриобщинной организацией экологических поселений и установлением сетевых связей между ними. В ближайших планах компании - реализация акций ОАО «Родовые поместья» на рынке ценных бумаг.
    Условием же, благоприятствующим деятельности «анастасийцев», стало появление в России рынка земель сельхозназначения. Это позволило активно скупать земельные участки во многих регионах страны. По информации сайта владимирского фонда культуры и поддержки творчества «Анастасия», в Центральном федеральном округе создано 27 экопоселений, в Северо-Западном - 5, в Южном - 18, в Уральском - 12, в Сибирском - 7.
    В Судогодском районе поселенцы скупили свыше 500 гектаров земли - третью часть всех сельхозугодий, закрепленных за дольщиками почившего в бозе хозяйства «Ильино». Обживать новые владения приехали не только владимирские последователи Мегре, но и жители столичного региона, Ивановской, Смоленской, Вологодской, Ростовской, Тюменской, Иркутской, Новосибирской областей, Удмуртии, Краснодарского края - словом, со всей России.
    Скупка земли, как отмечают специалисты, носит организованный и целенаправленный характер. Цель не скрывается: создание самостоятельной административно-территориальной единицы - сельского поселения экологической деревни. Фактически начальный этап этого образования уже пройден - создано поселение «Родное», на очереди ещё четыре: «Солнечное», «Ладное», «Заветное» и «Созвездие мечты».


        Культовая пирамида?

    Первопроходцами были супруги Молчановы. Лет пять назад они начали приобретать у членов дышавшего на ладан СПК «Ильино» земельные паи. За каждый пай - а это 4,4 га - давали, как утверждают свидетели, по 10 тысяч рублей. Для деревенских - деньги внушительные. К тому же особого проку от владения землей, надо полагать, местные жители не видели. Для обработки таких площадей - техника нужна, силы, средства, а главное - желание. Желания, видимо, не оказалось, ну и - выбрали самый быстрый и простой путь: собственность продали.
    Новые хозяева угодий к делу подошли грамотно. Прошли сложную процедуру оформления земли, соблюли все формальности, комар носу не подточит. Но вот что странно: столь завидная щепетильность в решении имущественных вопросов почему-то не проявилась в отношениях между самими последователями Мегре. Если верить «договору совместного инвестирования» от 2001 года, будущие поселенцы наделили Молчанова не только полномочиями по сбору, хранению и использованию денежных средств на реализацию проекта, но и позволили ему оформить на своё имя покупаемые участки. Таким образом, он и его супруга стали официальными хозяевами порядка 400 га земли. Единоверцы же, получается, существовали на птичьих правах, все строилось на «доверии».
    Впрочем, по данным «Российской газеты» (26.10.2006 г.), отношения между поселенцами были несколько иные: своим единомышленникам Молчановы участки продавали, причём далеко не по той цене, по которой приобретали сами.
    - Этот культ оказывается на практике рекламной ширмой, - сказала в интервью «Российской газете» заместитель председателя экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы Владимирской области Ольга Семёнова. - А цель - извлечение прибыли и формирование социальной базы для политического влияния. Экономическая составляющая организации представляет собой перманентную «перепродажу» земельных участков (1 гектар - 30-35 тысяч рублей) адептам учения Мегре, причём отношения купли-продажи носят фактически фиктивный характер, поскольку никаких реальных прав на землю поселенец не приобретает.
    По мнению Ольги Семеновой, подбор поселенцев намеренно осуществляется с расчётом на недолговременное присутствие неугодных новообращенных. Условия передачи земли в пользование достаточно жёсткие и рассчитаны на то, что через год-два человек вынужденно нарушит договор и утратит право на участок, который затем можно будет «продать» следующему желающему. По свидетельству самих поселенцев, договор содержит требования практически постоянного присутствия на закреплённом участке, внесения средств на поддержание коммуникаций и другие дополнительные платежи, обязательного посещения собраний поселенцев, где проповедуется учение Мегре.
    Сейчас, впрочем, около полусотни колонистов сумели оформить право собственности на землю. Но летом на территории поселения жили более ста человек, а в грядущем году, по некоторым прогнозам, их количество увеличится вдвое!


        Добро или зло?

    Что же все-таки являют собой «анастасийцы» - добро или зло? Когда они только появились в Судогодском районе, казалось, ничего дурного их приход не сулит. Село Ильино с близлежащими Коняево, Турово, Бурлыгино, Черниговка, Студенцово - хиреют. Местных жителей всё меньше, больше - дачников. Молодёжь на селе не держится, да и за что держаться - работы нет. За рублём подаются кто во Владимир, кто в Красное Эхо, а человек тридцать вахтовым методом ездят в Покров, на шоколадную фабрику. О былых временах, когда люди не бежали из деревни, а наоборот, сюда, в Ильино, прибывали под лозунгом освоения Нечерноземья, в крепкое хозяйство под руководством Александра Гавриловича Фёдорова, старожилы теперь вспоминают, не скрывая слёз.
    И, конечно, на фоне аграрного развала возвращение людей на село, пусть и в дачном варианте, пусть в виде экопоселений, поначалу было воспринято как благо. В конце концов, какая разница, сельхозпредприятие обрабатывает землю или отдельные частники: главное, чтобы не пустовали поля, чтобы давали урожай. Но с этим у поселенцев туго. Вместо урожая - бурьян. Вместо нивы - целина. Фактически новые хозяева нарушают закон - используют земли не по целевому назначению. Строятся - тоже самочинно. Причём с размахом. Сейчас на полях около семи десятков различных построек - дома, бани, сараи…
    По сути, можно говорить о том, что в районе выпадает из оборота значительный массив земель сельхозназначения. Да, на сегодняшний день не использующихся, но потенциально экономически значимых. Тем самым сводятся к нулю шансы местных обитателей хотя бы в перспективе восстановить традиционный крестьянский уклад жизни. То есть тенденция к вымиранию деревень сохранится. И, заметим, не только в этой части Судогодского района. Ведь одними ильинскими полями аппетиты «анастасийцев» вряд ли ограничатся.
    Попытки застолбить новые места для колонистов отмечались и в других территориях области, скажем, в Ковровском районе. А каким-то образом воспрепятствовать этому процессу сложно: зачастую государство, не имея возможности вмешиваться, оказывается лишь в роли свидетеля перехода земли от одного собственника к другому. Кроме того, организаторы этой деятельности умеют находить общий язык с местными властями. Иначе чем, к примеру, можно объяснить стремление Судогодского райсовета придать «Родному» официальный статус сельского поселения? Кстати, если б это случилось, «анастасийцы» получили бы и определённый политический вес: за ними как ни крути - народ.
    Есть ещё один момент. Развитие любого учения, в том числе созданного Мегре, возможно лишь при постоянном расширении круга единомышленников. Значит, «борьба за умы» - важнейшая задача последователей Анастасии. Печально, что объектом этого сражения могут оказаться дети - создания, наиболее подверженные внешнему влиянию. Почему с самого начала поселенцы так упорно отказывались отдавать своих ребятишек в школу? Почему предпочитали их воспитывать сами? Видимо, полагали, что светское учебное заведение прививает ложные установки и знания. «Истина» же - в Анастасии?
    Проблема в том, что сейчас эпицентр «борьбы за умы» постепенно перемещается в саму школу. Конкретно - в Ильинскую, которую по требованию органов образования стали посещать дети поселенцев (правда, часть их так и осталась на семейном обучении). Пока наблюдается робкое вмешательство родителей-«анастасийцев» в учебный процесс. Сначала они, по словам директора школы Ивана Алексеевича Мешкова, попросили сменить современную ритмичную музыку, звучавшую на уроках физкультуры, на классические произведения. Им пошли навстречу. Потом пожелали упразднить школьные линейки. Заодно посулили обеспечить учебное заведение преподавателями из Москвы, готовыми работать бесплатно. И обещали некоторую помощь в развитии учебной базы.
    Директор школы отменять линейки, естественно, не стал. От помощи тактично отказался. «Бесплатными» учителями не прельстился. И вообще дал понять ходокам, что школа - это школа, а не амвон для ведения проповедей. Но что будет дальше - вот вопрос. Ведь число поселенцев постоянно растёт, а своих, ильинских, пацанов и девчонок - все меньше. В следующем учебном году в школе ожидается набор из девяти местных первоклашек (почти в два раза меньше, чем ныне), в 2008-м их будет два, а дальше - ноль, ноль, ноль… В перспективе, может так случиться, на родительские собрания будут приходить преимущественно поселенцы. И как тогда игнорировать их мнение?
    Подытожим. Если говорить общо, в лице поселенцев мы столкнулись с незнакомым доселе явлением - обособленной системой, где действуют свои нормы и правила, зачастую не совпадающие с общепринятыми. Не стоит преувеличивать - далеко не все поселенцы являются адептами Анастасии. Наверняка многие из них просто с энтузиазмом восприняли идею быть ближе к природе, иметь загородное жильё. Но есть и решительные приверженцы учения Мегре, люди внушаемые, для них свой устав - важнее всего.
    Во что могут вылиться различия двух соседствующих систем? Будут ли это конфликты поселенцев с местными жителями, какие-либо другие действия, способные вызвать социальную напряженность? Сказать сложно. Но не исключено, что расширение присутствия «анастасийцев» увеличивает вероятность наступления такого рода событий.

    Михаил МАЙОРОВ

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 11:29 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
Про А.Л. Дворкина

Пт 09 Май 2008 12:15 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Завтра, №4 (688) от 24 января 2007 г.

К ЗЕМЛЕ!


    Не так часто случается, учитывая скорость нашей почты, чтобы уже через неделю после публикации («Родное-Народное», «Завтра», 2007, №2) пришли сразу несколько откликов из разных уголков страны.

«Низкий поклон. Читали статью всей семьёй. Сколько было разговоров! — пишет Тамара Викторовна Пластинина из Воронежской области, Нижнедевицкого района, села Петровка, Глазово тож. — Так наши души затронуло! И меня, и моего мужа, и семью дочери с её мужем и тремя детьми. Живём идеями, которые в вашей статье излагаются. Жить в единении с природой, землёй, иметь своё родовое поместье, облагородить этот участок Земли, оставить его своим потомкам. Это для нас стало смыслом жизни. Потянула к себе земля. Расстались с городом, поселились на земле. Очень довольны. Рада за свою дочь. Она и её муж тоже видят самый надежный способ выживания нашего народа — на земле.
    Пишу для того, чтобы поделиться своим опытом, — говорится далее в письме. — Требовать от нашей власти выделения гектара в личную собственность — это длительный процесс. Проще будет, если кто хочет, пусть едет к нам. Здесь дёшево можно купить участок с домом. У нас нет скученности — свобода. Хуторок. Чернозём. Немного усилий, а какие урожаи! Климат чудесный. В полутора километрах от нас — школа, клуб. Школу грозятся власти закрыть, но если будет приток населения, то она начнёт развиваться. Есть хорошие дороги — до Воронежа и до райцентра Нижнедевицка. Вот и предлагаю место для обживания.
    Живём мы трудно, но счастливо и с надеждой. Дочери помогли купить дом, участок. Они крутятся словно белка в колесе, но никак не могут выбраться за пределы хоть и богатого, но натурального хозяйства. Урожай отличный, но превратить его в деньги трудно. Нужно везти в город, а транспорта нет.
    Семья из троих детей считается многодетной, но существенной помощи от государства нет. Кредит взять ещё опасаемся. У дочери мечта — иметь свою корову. Сосед вроде бы отдаёт телушку в рассрочку, но даже этой суммы у нас пока не имеется. Наша с мужем пенсия идёт на одежду внукам. На хуторе информации о родовых поместьях мало. Не могли бы вы послать нам какие-то брошюры на эту тему».

    Дорогая Тамара Викторовна! А также В. Поселенова из Курской области, И. Григорьев из Пензы, В. Стуколкин из Ярославской области, Сергей Васильев из Нижегородской. О родовых поместьях далее рассказывает вам Татьяна Бородина, написавшая большое исследование на эту тему и приславшая его в редакцию. Целиком эту работу можно прочитать в альманахе «Звенящие кедры России» № 4.

    «При выборе хутора или деревни возникает необходимость в наличии вокруг поселения дополнительной территории для расширения уже существующих участков и для формирования новых (до 150-200 га).
    Теоретически (условно) процесс создания родовых поместий и поселений можно разделить на три этапа. При этом в точности обозначить временные рамки наступления каждого периода сложно.
    Первый этап — подготовительный. Как и в любом случае внедрения нового в практику, нет необходимости бросаться сломя голову на новое место. Следует продумать всё до мельчайших деталей, по возможности все предусмотреть (финансирование, проживание, питание и т.п.). Иначе можно, не зная чего хочешь, получить не то, что желал.
    Второй этап — создание первых поселений. Один из существенных моментов состоит в том, что первые поселения будут экспериментальными, то есть на них начнется отработка новых методов хозяйствования, новой организации быта. От их успеха или провала зависит во многом переход к третьему этапу. Главная задача состоит в том, чтобы показать сомневающимся, что подобная форма организации жизненного быта возможна, достаточно эффективна и очень благотворно сказывается на физическом и психическом здоровье человека. На первых порах возможно создание посёлков в качестве государственного эксперимента. Это также позволит доказать государству выгодность и перспективность подобного правового режима земель и нового способа хозяйствования. Участки должны брать те, кто чувствует в себе желание, силы, имеет возможность обустроить родовое поместье. На данный же момент у кого-то нет финансов, кто-то сомневается в том, что у него получится всё как надо. Кто-то же просто хочет посмотреть, как это получится у других.
    Третий этап — массовое переселение. Переход к этому этапу возможен только после принятия поправки в Конституцию и Закона о родовых поместьях, который бы предусматривал отлаженный механизм выделения и получения земли для создания родовых поместий и исключал бы в корне негативные влияния со стороны чиновничьего аппарата. Необходимо учесть, что многие городские жители захотят вернуться в родные места , откуда сбежали в поисках лучшей жизни. Возможно даже, что предстоит создание Резервного Фонда специально для подобной категории граждан, чтобы не оставить их без земли.
    Сейчас движение находится на первом этапе. И его основной задачей является анализ действующего законодательства для нахождения в нём возможности получить землю в собственность, не дожидаясь принятия Закона о родовых поместьях, чтобы в последующем просто изменить их статус.
    В целом же, думается, режим родовых поместий будет единым для всех государств СНГ. В понятие «родовое поместье» люди будут вкладывать один смысл: участок земли, на котором на века создаётся прекрасный сад потомкам. Поэтому вряд ли особо будут различаться тексты Законов в разных государствах.
    Согласно ст. 1 проекта: «Родовое поместье — неделимый земельный участок площадью в один гектар, предоставленный семье граждан или одинокому гражданину бесплатно в пожизненное наследуемое владение без права продажи для строительства усадьбы, а также создания и ведения приусадебного хозяйства». Правовой режим пожизненного наследуемого владения позволит предупредить возможные злоупотребления со стороны лиц, желающих нажиться на продаже земли, так как пожизненное владение — это уже не собственность. Поместье нельзя продать, заложить, обменять на что-либо иное, чем другое родовое имение в установленных Законом случаях. На этом земельном участке пользователь имеет право строить усадьбу (имение) по индивидуальной планировке (высаживать сад, лес, огород, клумбы, рыть пруд и т. п.) и только передавать по наследству. Нельзя иметь более одного родового поместья на одну семью, но можно иметь другие земельные участки, предоставленные для ведения хозяйственной или иной деятельности.
    Статья 2 проекта определяет, что родовое поселение — это группа близко расположенных родовых поместий, владельцы которых объединены в общее некоммерческое партнерство для совместного обустройства родовых поместий и обеспечения проживания в них. То есть в состав родового поселения входят родовые поместья отдельных владельцев и земельные участки для создания соответствующей инфраструктуры, административных, образовательных, медицинских, культурных, спортивных, подсобных и иных общественных объектов и учреждений. Запрещается организация на территории родовых поместий и родовых поселений промышленных и иных производств, вредных для естественной природной среды и человека. Необходимо будет предусмотреть в Уголовном Кодексе соответствующие нормативные акты для введения штрафных и иных санкций к нарушителям данной императивной нормы в целях предупреждения и пресечения подобных действий. А также для восстановления экологического равновесия путём компенсации причинённого вреда. Средства на природоохранные мероприятия должны направляться непосредственно в бюджет поселения в полном объёме.
    В поместье могут проживать сразу несколько семей из разных поколений (прадед, дед, отец и мать, дети, внуки, правнуки и др.) — род. Поэтому в статье 3 проекта предусматривается совместное владение одним поместьем с общего согласия всех его владельцев и с общего согласия собрания членов соответствующего поселения, если это предусмотрено его уставом. При этом ни в коем случае не допускается разделение поместья на части! Даже в случае развода, получения его в наследство, так как необходимо сохранить его в целости.
    Семья имеет право по своему усмотрению формировать облик поместья, планировать посадки и постройки. Общие рекомендации могут быть такие: родовое поместье обнесено живой изгородью. Часть поместья занята лесом любых пород. Имеется в наличии пруд. Имеется одно или несколько родовых деревьев (преимущественно дуб и кедр, можно и другие вековые деревья).
    При строительстве родового поместья нужно стремиться к тому, чтобы произведенные трудозатраты были полезны и для последующих поколений рода. Долговечные постройки, самовосстанавливающиеся, самовозрождающиеся насаждения должны не увеличивать, а уменьшать проблемы последующих поколений. Потомки должны заботиться не о том, как снести сгнившие, превратившиеся в мусор постройки, исправить последствия бездумного использования земли, а о том, как улучшить, усовершенствовать природные механизмы саморегуляции, чтобы сделать жизнь следующего поколения более комфортной и удобной и уменьшить проблемы по уходу за насаждениями.
    Для наглядности рассмотрим такой пример-задачу: семья беженцев (или же лиц без определённого места жительства, попросту — бомжей), не имеющая денег, вещей, продуктов питания, получает родовое поместье. На носу зима. Сделать землянку можно, имея лопату, топор, пилу (любой человек предложит это безвозмездно). Лес можно выписать в лесничестве при содействии сельской администрации и комитета по вопросам семьи. Устроиться на работу можно в близлежащий колхоз. Тёплые вещи взять в сельской администрации или благотворительной организации. Сельские жители могут сделать буржуйку, причём денег с поселенца не возьмут. По теплосбережению землянка оставит далеко позади самые современные дома, ведь вода в погребе не замерзает даже в самые лютые морозы без дополнительного отопления. Таким образом зиму можно пережить.
    Весной соседи могут бесплатно поделиться своими семенами, одолжить лопату, плоскорез и другой сельскохозяйственный инвентарь. А уже летом семья будет полностью обеспечена продуктами питания со своего родового поместья. И сможет взяться за строительство настоящего, пусть и скромного, но своего дома. При этом у некоторых может возникнуть резонный вопрос: «А на какие средства эта семья построит себе дом?». На это можно ответить тем, что на сегодняшний день существуют разработки по дешёвым, прочным и экологически чистым технологиям строительства…»
    Несколько неожиданным было появление в редакции Василия Степановича Татищева, внучатого племянника того самого Алексея Татищева, который при Столыпине занимался переселением крестьян на дикие земли южного Урала и Сибири. Василий Степанович принёс записки славного предка, его дневники той поры. Весьма трогательные параллели выстраиваются, по ознакомлении с текстом дневников, с современностью. Разница только в том, что теперь пустующие земли оказались под боком, в центре и на юге России.

    Привожу выдержки из дневника А.Татищева.

«...Встретили меня очень ласково. Оказалось, что в первых числах июня Глинка (тоже, кстати, потомок знаменитого музыкального рода. — А.Л.) должен ехать в большую служебную поездку в Сибирь. В такие поездки начальники учреждений обычно брали с собой кого-либо из младших служащих; но Переселенческое управление было в то время учреждением крайне малочисленным, работы было масса, весь состав управления был ею завален. При этих условиях Глинке пришла в голову счастливая для меня мысль взять с собой в путешествие меня. Действительно, в Петербурге от меня, совсем ещё неопытного в делопроизводстве, всё равно особой пользы не было, в путешествии же я и Глинке мог пригодиться, и сам бы на месте ознакомился с теми разнообразными вопросами, над которыми пришлось бы потом работать в министерстве
    Глинку я застал в довольно мрачном настроении. Тревожили сведения, полученные с мест от переселенческих чиновников, особенно телеграмма из Омска, говорившая о наплыве тысяч переселенцев, требующих отвода земли и чуть ли не грозящих разносом переселенческих пунктов. Сведения эти оказались на деле сильно преувеличенными, но всё же не подлежало сомнению, что наплыв переселенцев значительно превысил ожидания и что средств, ассигнованных Переселенческому управлению по бюджету 1906 года, заведомо не хватит.
    Должен сказать, что первое впечатление от переселенческой массы на пункте было довольно тягостное. В большинстве бараков нар не было, и переселенцы располагались прямо на полу, окружённые своею рухлядью и тряпьём. Довольно много было «самовольных», то есть ехавших с семьями без предварительного зачисления земли, то есть, в сущности, «наугад» и не имевших, строго говоря, права на переселенческий тариф (одна третья часть стоимости билета III класса). Но и у остальных виднелась во всём крайняя бедность, если не нищета. (Надо иметь в виду, что в то время ещё не вошли в силу столыпинские указы, давшие крестьянам право закреплять за собою, а в случае отъезда, значит, и продавать причитающиеся им участки общинной земли, так что в 1906 году переселяющиеся могли выручить лишь гроши за оставленное ими на родине хозяйство.)
    На следующее утро, когда мы были на переселенческом пункте, Глинку обступила толпа переселенцев, жалующихся, что им отказывают в земле, тогда как тут же, в Омском уезде, есть чудная земля, которую-де «чиновники берегут для себя». Оказалось, что речь идёт о площади в несколько тысяч десятин, которые числились «лесной дачей» и в качестве таковой не могли быть отведены под переселенческие участки. Называлась она «Большие Поляны».
    «Так это же лесная дача», — пытается уговорить толпу Глинка. «Так яка ж то лисна дача; там сама степа», — возражают переселенцы из хохлов (малороссийских губерний).
    Глинка по природе как-то всегда более доверял мужику, чем чиновнику, и решил проверить дело на месте, тем более, что и из слов своих подчинённых понял, что местный лесничий, несомненно, преувеличивал значение этого земельного участка как лесной площади.
    Решили ехать смотреть лесную дачу на месте, а наиболее за неё распинавшемуся хохлу Глинка сказал, что возьмёт его с собой на облучке тарантаса.
    Глинка в молодости хозяйничал в Черниговской губернии и сохранил с тех пор нежную любовь к земле. Впоследствии ему пришлось по службе много ездить по России, и, как он мне сказал раз: «Знаете, А.А., там кто где был предводителем дворянства, совсем не помню, а вот какая где земля, это запоминаю твёрдо и никогда не забываю».
    К вечеру добрались до большого старожильческого села Павлоградки, там заночевали и на следующее утро поехали искать лесную дачу. Надо сказать, что своё название «Большие Поляны» она действительно оправдывала. Среди необозримой степи виднелись отдельные «колки» (группы крупных берёз), и лишь кое-где были маленькие острова леса. Было ясно, что сохранить в виде лесной дачи все 16 000 десятин бессмысленно и что подавляющую часть этой площади можно отдать под переселение, сохранив под лесом лишь некоторые участки. По глинкинскому лицу наш хохол (звали его Степан Дробот, и был он Лубенского уезда — мой земляк по Снетину) понял, что его дело выгорело и прямо просиял. По возвращении в Омск Глинка послал телеграмму в Лесной департамент, и тот немедленно дал распоряжение передать «Большие Поляны» в ведение Переселенческого управления. Четыре года спустя, когда Столыпин и Кривошеий ездили в Сибирь, Глинка повёз их на Павлоградку, и Дробот, тогда уже староста возникшего нового поселка, приветствовал Глинку как старого друга»...
    В незатейливых строках молодого А.Татищева подкупают благородство чиновников тех времен, их самоотверженность, решительность и преданность истинно народному делу. Эти люди призывали Русь не к топору, а к земле. Цель достойная, более чем актуальная и для нашего времени.

    Александр Лысков

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 13:52 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Завтра, №10 (694) от 7 марта 2007 г.

В НАПРАВЛЕНИИ ПЕНИЯ


    И вдали от телекамер, от статей бюджета и национальных проектов кипит жизнь: в снежных просторах ярославских, смоленских, новосибирских полей, в экологических поселениях последователей Анастасии — животворного образа писателя Мегре. Триста поселений по всей России. Стучат топоры, вопят бензопилы, кладутся венец на венец свежие брёвна срубов будущих родовых поместий. На морозе звук короткий, не распоёшься, хотя и просит душа. В зале подмосковного ДК «Восточный» молодёжь анастасийского толка, изо всех уголков страны слетевшись из своих поместий на эту сцену, поёт часа четыре подряд. Посиделки с размахом, с микрофонными усилителями. Хотя гитары принципиально — акустические. Поют песни собственного сочинения, «в бардовском варианте». Хотя иные гармонии просят оркестровки. Но всяческими украшательствами здесь пренебрегают — по молодости, горячности, в пику попсе. Ещё здесь поют хором. И водят хороводы вокруг «посадочных мест».
    У всех этих молодых и не очень людей — поместья на русской земле, по гектару минимум. Новые землевладельцы. Попоют здесь в ДК, разъедутся в леса и долы, на хозяйство. А кто легче на ногу — в «караван». Это, как гастроли, только безо всякой коммерческой основы, на голом энтузиазме. Когда после концерта — шапка по кругу. Сюда, в «Восточный», и возвращаются после «караванов». Делятся впечатлениями.
    Лирическая сила обычной бардовской песни у этих ребят подкреплена созидательной идеей. Исток их музыки и лирики один — предположим, Визбор. Но если даже сам Визбор в конце пути внёс в свои песни коммерческий элемент, то его «продолжатели» на грушинском фестивале теперь устраивают вообще пивную тусовку. Барды родовых поместий держатся в своих песнях высокого жизненного содержания. Никакой чернухи, никаких щенячьих страстей. Жизнь и любовь — в самом высоком понимании. Это их ниша. Потому что под ногами каждого молодого исполнителя в буквальном смысле родная земля, гектар собственного поместья.
    В тот вечер в ДК «Восточный» все были талантливы по-своему И коробейники с рукоделием. И народные педагоги со своим взглядом на школу. И начинающие менеджеры, организаторы общенародного дела родовых поместий. Среди молодёжи, устремившейся на землю, конечно же, обнаружился и тот, кто умело организует подобные вечера. Этот молодой человек рассказал, как он договорился с залом Московского университета для концерта «певцов родовых поместий». Как отлаживает маршрут «от Полтавы до Одессы».
    С его слов я понял, что прижившееся в России пространство такого вот позитивного творчества решено распространять на все славянские страны. Причём каких-то особых усилий для этого не требуется. Есть сайт в Интернете. Туда «заходят» все желающие и, заразившись идеей, сами организуют и концерты, и покупку родовых поместий. Как грибы, растут центры позитивного творчества. Впереди — фирменный фестиваль «Пробуждение». Начнётся он первого апреля, продлится месяц. Будут задействованы многие клубы и Дома культуры Москвы. Объедут ближайшее Подмосковье. Мечтают в конце концов провести заключительный концерт в Кремлевском дворце съездов с поддержкой новой правительственной программы наподобие «Алло, мы ищем таланты!» После чего этим парням и девушкам будет открыт путь на центральные каналы телевидения, руководство которых пока что предубежденно смотрит на их «позитив».
    На сцене появляется энергичный молодой человек, который «только что с поезда». Приехал из очередного «каравана». Рассказывает, что впереди у подвижников позитивного образа жизни — экспедиция на теплоходе по Оби. Так сказать, торгово-культурный караван. Сибирская земля — она чистая и светлая, говорилось со сцены. А Ханты-Мансийск — светоч, образец города будущего. Ни одного рекламного щита. А только панно с изображением счастливой семьи, уголков природы края, городской архитектуры. И удивительной красоты университет, сами интерьеры которого зовут к учёбе. После ёмкого рассказа о сибирской поездке звучит песня. Сначала «общая», та, которую знает весь зал и подпевает. Слова такие: «Спешите делать добрые дела. Ведь этот день не повторится. Открытой чтобы дверь была, когда любовь в сердца стучится»…
    Землепроходца сменяет на сцене новичок движения. Совсем молодой парнишка. Ждёшь от него вполне объяснимого наива, а он с деловым предложением к собравшимся. У него грузовичок. Он может оказать помощь в перевозке тяжестей.
    Он хотел бы минут двадцать поговорить, чтобы в подробностях изложить свой бизнес-план. Но ему дают только две минуты. Желающих выйти на эту сцену слишком много.
    Является публике дюймовочка в рубище странницы. С гитарой в руках. Если кто-то из поездки, то она сегодня вечером, буквально через два часа — в поезд. И караваном — по России вместе с такими же, как она, позитивистами, анастасийцами. Поёт колыбельную: «Спи, сыночек маленький, мой цветочек аленький…». Далее нечто лирико-философское и программное. «Когда звучит молитва, я смотрю в небеса с вдохновением, в направлении пения…»
    Судя по высказываниям, стихам впоследствии я сделал вывод, что здесь признают единобожие, но не верят в конец света. Верят в конец тьмы. Так сказал Алесь — молодой человек с длинными пшеничными волосами. Недаром, подумалось, в его имени есть отзвуки от Леля. В своих песнях он оказался — обаятельный артист, в комментариях, репризах — состоявшаяся серьёзная личность из новой волны молодых.
    В конце посиделок, когда всё завершилось общим хороводом, мне удалось немного поговорить с ним.
    — Я приехал из Краснодарского края. Так сложилось, что уже четыре года мы небольшим семейным составом — жена, собака и я — путешествуем по России, по родовым поместьям, которые создаются тут и там. Ездим, поём песни. Такие случаи бывают, будто иллюстрации к мысли о том, что слово, песня — вещь материальная. Она способна многое в человеке изменить. Вот прошлым летом на пути из Краснодара в Саратов мы решили добираться автостопом. Останавливается крутая «мицубиси». Спрашивают, куда надо. Отвечаем. Хорошо, говорят, мы готовы подвезти, только не знаем, как вы к бандитам относитесь. Говорю, мол, везде есть хорошие люди. А самый главный у них — самый пьяный. Приказывает мне налить водки. Требует выпить. А я не пью. Отказываюсь. У них это считается оскорблением. Начинается, как они говорят, прессуха. Стращают. Гитару обещают сломать. А я говорю, давайте я вам лучше спою. Садимся на обочине. Пою им песню, которую буквально за два дня до этого написал. «Глаза в глаза» называется. Спел песню — тишина. «Братан, ты мне душу согрел! На тебе денег. Есть хочешь? Поехали в ресторан, мы тебя накормим». Я сумел отказаться. Распрощались. Через минуту возвращаются. Главный выскакивает из машины. «Слушай, братан! У нас кореш на поселении сидит. Тут недалеко. Поехали, ты ему споёшь». Пришлось садиться, давать крюк сто километров. Петь «корешу». Он прослушал. Хватается за мобильник, набирает номер жены и говорит: «Таня, сейчас тебе петь будут». Пришлось в сотовый петь. С тех пор я окончательно убедился, что в любом человеке есть что-то светлое и доброе…
    Дом на своём гектаре, своё родовое поместье я строить только ещё начинаю. Сметы, планировка, покупка материалов. В процессе родилась песня «Я построил дом».
    «Я построил дом на родной земле. И однажды в нём счастье поселится. Зацветёт весной белая сирень, сбудется всё то, что пока лишь снится. Птицы прилетят и совьют гнездо. Пусть у нас в саду будем им светло»…
    Тут верят в силу слова. В материальность мысли. Тот же Алесь рассказал, как замыслил однажды стать таким человеком, чтобы его возили на машине, а он бы смотрел в окно и любовался природой. Вот такой вдруг образ жизни ему пригрезился. Тогда он был ещё вполне городским человеком и искал работу. Совершенно отчаялся. Наконец, предложили должность в фирме. Прошёл все тесты. Приняли. И что же? Оказалось, что это работа торгового администратора. Нужно ездить на машине по торговым точкам области и принимать заказы. Всё сошлось: его возили, а он любовался природой. Это было сказано так, к слову о том, что мысль — материальна. И зал согласно загудел в ответ.
    Здесь мечтать не вредно. Мечтателей здесь ценят. И когда им говорят: эй, мечтатели, спуститесь-ка на землю, — то они отвечают: мы давно спустились на землю, на свой гектар в своем поместье, но в мечтах забрались ещё выше, под самые облака.
    Тут мыслят не в эсэнгэшных, а в славянских границах. Не маршрутами, а караванами. Разъезжаются по Сибири и по Украине. На Украине будут находиться двадцать шесть недель — по количеству незалежных областей. «Земля моя, вставай!» Так будет называться. Ведущий спрашивает, правильно ли произносит по-украински. Из зала поправляют. Есть знатоки мовы.
    Есть мастера старинных, забытых музыкальных инструментов, если можно так называть длинную трубку, внутри которой пересыпаются мелкие камушки, и она звучит, как серебряный дождь. Завораживает. Шумовая музыка называется. Первооснова нотной и основа рок. Дождь шумит в трубочке, а «музыкант» поёт: «Зоренька моя светлая да по небу разливается…» И оказывается, больше ничего не требуется для игры воображения. Остальное зависит, что у кого на душе.
    Этот с трубочкой был народный педагог. И он рассказал о школе нового типа, которая действует в одном из поселений. О том, как можно качественно образовывать детей в родовых поместьях, если даже они находятся очень далеко от традиционных учебных заведений. Классы в этой школе разновозрастные. Звонков с урока и на урок нет. Нет делений на урок и перемены. Дети не сидят за партой по сорок пять минут. Система оценок тоже отменена. Но уровень знаний таков, что четвероклассники проходят программу восьмого класса.
    Звучит объявление: «Палата ремёсел города Жуковского начала свои занятия. Ждём вас с детьми. Там мы учимся делать традиционные русские куклы, игрушки из натуральных материалов. За столиком в конце зала — выставка Жуковской палаты ремесел. Подходите. Смотрите».
    Сообщается далее, что любимца публики Алеся ждут в Тверской области в экологическом поселении «Терема». Там он проведёт несколько вечеров. И опять — песни…
    Московская морозная полночь сияет огнями. Следующее за ней утро — сверкает снегом химической белизны в предместье Переславль-Залесского. Барды возвращаются в свои поместья. Навещают соседей по экологическим поселениям. Везут в иномарке и меня, показывают, рассказывают. Тут большую роль играют женщины. Они деловиты и домовиты. На них держатся поселения. У одной такой моей спутницы в голове — вся история экопоселений. Она восторгается главой местной сельской администрации Александром Федькиным.
    — Пять лет назад мы приехали к нему и предложили выкупить паи для поселений. Он сначала не поверил, что мы хотим освоить брошенные земли. Жить здесь постоянно, детей рожать и воспитывать. А когда поверил, то всё сделал для того, чтобы быстрей оформить документы, сам ездил в Ярославль, в земельный комитет, хлопотал. Его можно понять. Людей в деревнях не осталось, всё вымирает и рушится. А тут — молодые, здоровые, непьющие валом валят. Такой отзывчивый попался администратор. Не то что во Владимирской области. Там у власти люди равнодушные или враждебные.
    Помню, как первый раз приехала сюда, на место будущего поселения. Лето, жарко. Все пошли к реке, а я — к местным мужчинам, они сидели на лужке, выпивали. Порядок знаю. Приехали какие-то чужие, бродят, а не здороваются — это сельчанами осуждается. Поздоровалась, подсела к ним, разговорились. Спрашивают, чем угостить. «А огурцы у вас есть?» У матери, говорит один, есть, в подполе полно. Никто не ест. Ну, говорю, неси. Куплю банку за сто пятьдесят. Он руками замахал. Только за полтинник соглашается. Торг совершили. Сидим дальше, разговариваем. У него оказались семь «лишних» гектар земли по паям. Покупаю! Да у нас срубы недорогие. Вот и хорошо! Нам дома поставите! А то тут от безделья дурью маетесь. Они сразу телефоны дали, просили звонить. Видно, что соскучились по настоящей работе. Потом они нам очень помогли.
    Самое важное в деревне, когда приезжаешь, поздороваться с местными. Я сама деревенская, знаю. Родом из Владимирской области. Родная деревня до сих пор снится. Туда меня и тянуло поселиться. Но получилось немного в стороне. Ничего. Думаю, что если бы точно на родине поселилась, то уже не нашла бы того, что встаёт перед глазами в воспоминаниях. А на новом месте, в экопоселении столько новых знакомых, друзей нашлось. Все стали как родные. И все деятельные, полны сил. А в традиционной деревне — одни старики доживают. Родство — понятие такое, что может быть и не кровным, а очень крепким, теплым. Старший брат у меня живет в одной из южных областей, сестра во Владимирской области. Когда приезжаю к ним, то испытываю, конечно, самые тёплые чувства. Ну а в ежедневном общении рядом со мной совсем другие люди, близкие по духу.
    А к родственникам приедешь — песни не те, книги не те. Посылаю им нашу литературу, записи наших песен, фильмы про нашу жизнь. Просвещаю. И вот муж одной знакомой там на родине так увлекся книгами про Анастасию, что тоже загорелся идеей родового поместья. К нему ещё около пяти человек прибилось. Вот какая сила у слова. Люди становятся активными. А то ведь так жаль — столько земли пропадает. Я из детства помню — какие были сады! Теперь все в запустении. По дороге на Суздаль ещё остался один такой огромный сад. Хоть бы кто выкупил его или в аренду взял. Туда вся Владимирская область ездит собирать бесплатные яблоки. Я тоже езжу, заготовки делаю. Сад сто двадцать гектаров. Никто за ним не ухаживает, а он все плодоносит. Мечтаю есть яблоки с родной земли. Не хочу, чтобы привозными торговали, в которых даже червяки не живут. Зачем они нам, когда своих может быть полно. Виноград, алычу, вишню, черешню, персики на местном подвое можно выращивать — по своему опыту говорю. Винограда шесть кустов посадила и — все прижились.
    Надо сказать, что у меня есть хорошая дача в ближнем Подмосковье. Но я её совсем забросила. Мне нужен простор, свобода, чем больше гектаров, тем лучше. В поселении жизнь не сравнишь с дачной. Это как в другой стране. Атмосфера совсем другая. Никаких высоких заборов. Никакой «крутизны» и чинодральства. Все свои, все друзья. А там — вторая Москва. Одноэтажная. Но со всеми её остальными «прелестями». Теперь мне кажется, что там даже плоды невкусные какие-то стали. Нет, я теперь буду осваивать просторы. Мне одного гектара теперь мало. Я вкус к большим пространствам почувствовала. Много земли не бывает. Лишь бы власти не мешали. Вот в Белгороде, говорят, сам губернатор идёт во главе движения за родовые поместья. У них там вроде бы и местный закон принят об экопоселениях. Молодцы!
    А у нас, во владимирских поселениях, местные власти в большинстве своём и сами ничего не делают, и нам всяческие палки в колеса вставляют. Поля зарастают, а им всё равно. Мы люди настойчивые. Покоя им не даём. Так они то в больницу от нас спрячутся, то ещё что-нибудь придумают.
    Вот, смотрите, подъезжаем к «Благодати». Люди здесь первую зиму провели в вагончиках. На следующую уже построились. На третий год уже первые дети стали рождаться. Теперь всё вокруг цветёт. Жаль, что зимой едем. Ну, да и летом сюда от Москвы — два часа. Побывайте обязательно. Много молодых. Есть и пожилые. В Москве пенсионеры многие тунеядствуют. А здесь на пожилых любо-дорого посмотреть. Они и проживут на пенсии вдвое больше московских. И кусок земли родной детям оставят. А то ведь на неё много разных желающих…
    Снег горной чистоты, сухой, сыпучий по-цыплячьи пищит под ногами. Мы гуськом движемся по холмистым полям. Одолеваем долгие зимние гектары, запарились. Нежданно грохочем на крыльце деревянного терема коренной поселенки. Она тут уже пять лет. Дом срублен из полуаршинных (тридцать сантиметров в диаметре) жёлтых, молодых бревен. В советских деревнях никто уже не плетёт таких венцов. Всё из бруса, на гвоздях. Былинный дом. А на козырьке крыльца — изделие космической отрасли. Солнечная батарея — панно из сотен зеркал величиной с оконную раму. От неё провода тянутся в сени и далее — в жилище. Ведут нас в печное, краснокирпичное тепло и уют экологически чистого жилища. Во времена обживания использовали здесь керосиновые лампы. Но как только обзавелись солнечными батареями — духу от них не осталось в прямом смысле. Керосином пропахли было все комнаты. Не для того из города уезжали.
    Провода от солнечной батареи ведут к большому автомобильному аккумулятору. От него — по лампочкам. Даже долгими зимними вечерами здесь не страдают без телевизора, хотя если кому приспичит, то и на двенадцати вольтах запустят ящичек. Здесь на досуге ходят в гости, или живут своей душой, глухим пространством ночи, звёздами и ветрами за окном. Такая жизнь на первых порах даётся нелегко. Но зато потом — человеком становишься, частицей вселенской. В городских потрясениях от рождения до смерти таким не бывать, так и уходят люди, не пережив главного на Земле.
    Конечно, и свечи используют. Чего же лишний раз аккумулятор сажать. Стоят огарочки в подсвечничках.
    Зайцы, лисы прямо под окном петли вьют. А лыжи охотничьи не в чести. Тяжёлые они. И на обычных до гостей добредешь без проблем. А в магазин сгоняет бравый поселянин на УАЗе, переоборудованном в небольшой тракторок.
    Держали сначала в «Благодати» три лошади. Потом одну. А теперь и вовсе безлошадные. Не прижились лошадки. Без них неплохо обходятся. Может быть, ещё их время не пришло.
    Зимой округа далёко видна. На километры. Тем более, что стоим мы на самом высоком месте. И вокруг нас — холмы, холмы. И на каждой высотке — дом. Какое-то чудо. Всё застолблено, словно во времена золотой лихорадки. Все схвачено.
    А рядом, за рекой — останки когда-то большой, старинной деревни. Мумии — домики зелёные, в три оконца и с одинаковыми крохотными балкончиками под коньком. Все как есть пустые. Я их более двух десятков насчитал. А было, говорят, раза в три больше. Село было с церковью. Приход. Где теперь это всё? А вот где, рядом. В другом, следующем воплощении. Потомки коренных жителей, пускай и косвенные, вернулись на эту землю. Только они теперь и не барские, и не черносошные, и не удельные, и не отрубные, и не колхозные, и не совхозные, а родовые-поместные, земляные люди нового времени и с новыми песнями.

    Александр Лысков

    Ссылка


   
Пт 09 Май 2008 14:33 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Завтра, №17 (701) от 25 апреля 2007 г.

ДОМИК У МОРЯ


    Прекрасные молодые лица, сильные характеры, позитивное умонастроение — все эти качества присущи обитателям экологических поселений «Анастасия», разбросанных по всей стране. Они создают родовые поместья — значит, они знают, какого они роду-племени и все силы прикладывают к тому, чтобы этот род и племя расцвёл в будущем их неустанными трудами.
    Сегодня мы знакомимся с поселенцами, которые основали свои поместья в Новосибирской области.
    Места — дивные. Берег Обского моря. Вдали — предгорья Алтая.

    Для начала зайдём в родовое поместье Фроловой. Присядем на скамейку у домика. Порасспросим.
    Фролова. Я — председатель местной общественной организации «Анастасия». Она создана в 1997 году. Как начиналось? Прочитала книги Мегре, которые вышли к той поре. Увидела на обратной стороне портрет Владимира Николаевича. Оказалось, что я раньше с ним работала в правлении Профсоюза. Решила ехать в Москву, чтобы встретиться с ним лично. Потрясающая была встреча. Приобрела фильмы на эту тему. По приезде в Новосибирск начала показывать. Стала искать людей, которые бы помогли мне посадить аллею кедров. Такие люди нашлись. И мы к Дню победы у Вечного огня посадили аллею кедров. После такой подготовительной работы возле меня в городе собралось немало единомышленников. Вскоре мы провели учредительную конференцию. Там было более трёхсот человек. И когда вышла пятая книга, единогласно приняли решение о создании родовых поместий.
    Проехала я восемь районов нашей Новосибирской области. Выбирала красивые места. Дали землю в Коченевском районе. Три семьи там обосновалось, но остальные не решились, так как бездорожье. А здесь, как увидели — так и «упали». Бескрайний покатый склон берега. Море. Суда идут. Сказали: с этой земли мы никогда не уйдём.
    Тогда здесь стоял бурьян выше головы. Пионеров было 23 человека. Разметили участки. Отсыпали дороги. Сейчас, видите, стрижка под ноль. И уже сорок семь поселенцев. Да плюс к этому заявлений почти сто. Ну, тут больше ста родовых имений не уместится. А когда все осядут, укоренятся, то сделаем всю инфраструктуру: сеть дорог, электролинии. Столбы уже стоят. Хотя до нас здесь находилось садоводческое товарищество в течение многих лет, но они не осилили электричества. Задача наша сейчас— взять в разработку ещё 60 гектаров. Сейчас у нас — 72. Раздать это всё людям. И решить все задачи по обустройству, делаем берегоукрепление. Начали набережную. Аллеи вдоль берега посадим. Поставим скамеечки, детские площадки оборудуем. Приезжайте к нам лет через десять — всё это увидите воочию.
    Первыми приехали двадцать три человека. Начали думать, как распределить места. Решили, что кто больше внёс своего труда в организацию поселения, тот имел право выбора. Я выбрала этот участок. Недалеко речушка. Рукой подать до большой воды — нашего рукотворного моря.
    Ну, распределили участки. Начали косить. Тут такие дебри были. Ещё бы года три — и только бульдозером можно было очистить землю. А скорее всего, она бы оказалась заброшенной. А теперь уже огород посажен по полной программе. Бассейн выкопан. Веранда. Цветник. Бассейн нужен для того, чтобы по-быстрому искупаться. И воду для полива брать. Там построю баню. Справа от неё выращу небольшой лесок. Слева — сад. Саженцы уже в земле. Укоренились. Домик пока что временный. Сыновья, думаю, в будущем осилят более внушительный. А пока зимовать буду в баньке.
    К сожалению, не обходится без беды. Был пожар. Сгорело сорок кедров — они уже большие выросли. Ну, это дело поправимое. Здесь абрикосы посажены. Тоже пострадали от пожара, но сейчас поднялись. Третий год я ращу арбузы. Получаются не хуже астраханских. Здесь плантация кукурузы. А дальше — детский сад. Так я называю посадки кедров и дубов. Они ещё только-только всходят. Будут две рощи. Липовая аллея поднимается. А моя гордость — ивушка плакучая.

    По соседству — родовое поместье Анисимовых. Домик из бруса. Перед крыльцом — светильник на кованой подставке. Лучами от крыльца — дорожки из камней и лиственничных спилов.
    Оля и Андрей Анисимовы — оба по профессии — врачи.
    Андрей. Прочитали книги Мегре и загорелись.
    Ольга. Меня зацепила сначала третья книга. Поразили воспитательные идеи, обращение с детьми. Нельзя даже сказать, что это мне понравилось. Просто я поняла, что иначе и нельзя. Даже не представляла, что это можно так просто реализовать.
    Андрей. Книги прочитывали за ночь. Потом дошли до идеи родовых поместий. Приехали сюда, посмотрели. И сказали — это судьба. На этом огромном запущенном пространстве нам нравился вон тот край. Но он был уже занят. К тому же нам подсказали: главное не какая-то особая красота места, а соседи. Соседи должны быть людьми приятными друг для друга. А у нас уже тогда была компания старых друзей. Ну, мы и решили, что все вместе расселимся здесь. И не пожалели. Теперь уже дом двухэтажный имеется. А дети решили сделать каждый свою полянку. Тоже им хочется иметь свой собственный небольшой участочек, чтобы сказать: я здесь хозяин. Помните, как у Толстого в «Детстве». У братьев в отцовском лесу есть своя полянка. И в ней закопана зелёная палочка. Какая-то тайна связывала их с этой землей. Вот и наши дети сами ходили, выбирали на наших гектарах место. Вот это — Дашина полянка. Нынче она здесь посадила кукурузу, фасоль, подсолнух. А вокруг какие-то деревья, кустики. Ездим в лес, что-то там выкапываем. Тут вот, видите, Даша пенёчек поставила, отдыхает от трудов праведных.
    А Данила выбрал себе другое место. Видите — колышки торчат. Почему-то ему захотелось огородить довольно большую площадь. И посадить там деревья и кусты. Никаких вам подсолнухов, в отличие от Даши. Ну, такой у него характер. А Даша любит поливать малину, разговаривать с ягодками.
    А вон там вдалеке — четыре кедра-путешественника. Мне их сестра привезла с Севера. Сначала мы их посадили на даче. А как только появились свои гектары — выкопали и перенесли сюда. Очень интересно слушать, как ветер в хвоинках шумит.
    Решили найти центр участка. Измерили, высчитали. И центр попал на целый мышиный подземный городок. Смотрите, сколько норок. Что-то символичное в этом есть. Они ведь тут коренные жители. Может быть, веками здесь обитают. Мы их за это уважаем.
    Андрей. А дом родился как-то на ходу. Однажды едем, видим — выставка деревянных строений. Давай заглянем! Поговорили, расспросили работников. Вскоре им план привезли, по которому они нам сруб сделали. И вот стоит наша башня. Нынче в Новый год приехали сюда. На градуснике — минус сорок один. Натопили печку — нормально пожили. Хороший получился дом.
    В наших планах — строительство бани совместно с мастерской. Чтобы одна печка и воду грела и отапливала мастерскую. Там будем с деревом работать, ткать, рисовать.

    Следующая наша собеседница — Данилова Лидия Геннадьевна.
    Лидия. У меня две дочери, внучка. Нас на родовое имение вдохновила бабушка. Она всегда мечтала иметь землю. Но раньше давали только четыре сотки. А здесь — счёт идёт на гектары. Ну, мы и решились.
    Я всю жизнь работала на заводе. Потом ушла в бизнес. И вот теперь смогла обрести эту землю. Досталась она мне нелегко. Столько документов пришлось добывать! Долго не верилось, что нам эти землю дадут. Считаю себя счастливой, потому что достались такие хорошие земли. Косим летом по два-три раза, чтобы быстрей обновить травостой. А то ведь вначале одна полынь росла. Не требуется ни специальных посевов, ни удобрений. Будто сам Бог даёт. Я работаю здесь даже не для себя, а для будущих поколений. Хотелось, чтобы все люди имели родовые поместья.

    Идем далее по необъятным просторам приобской возвышенности. Встречаем мужчину и женщину, одетых в сарафан и красную косоворотку.
    Это супруги Дмитрий и Клавдия. Присаживаемся на лужок.
    Клавдия. У меня корни курские. А Дима — из казаков.
    Дмитрий. Точнее — военный пенсионер в запасе. Сейчас родовое поместье — самое главное дело в моей жизни.
    Клавдия. А я — в детском саду педагог, музыкант. Увлекаюсь русским фольклором. Ищу духовные пути здоровья. Пятнадцать лет занималась по системе Порфирия Иванова. А потом Дима познакомил меня с книгами Мегре. И я пошла по пути создания родовых поместий.
    Дмитрий. Кажется, всю свою предыдущую жизнь я готовился к созданию родового поместья. Эти пространства настраивают душу на высокий лад. Здесь трудиться — просто счастье. Хочется, чтобы получилось пространство любви, оставшееся в наследство детям.
    Так вышло, что книгу Мегре впервые прочитал во время поездки в Португалию, Испанию. В контрасте с окружающим миром особенно отчётливо понял, что это моё. Надо возводить родовое поместье на родной земле.
    Клавдия. Здесь отношение к природе совсем не такое, как в социуме. Намного глубже. Всё вокруг живое. Со всем можно разговаривать, контактировать. Можно носить свою национальную одежду и не казаться при этом каким-то оригиналом.
    Дмитрий. Для меня является главным, что я могу собственными усилиями, на своей земле сделать что-то хорошее и в природе, и в душе. Создавать что-то новое, которое на поверку оказывается хорошо забытым старым.
    Клавдия. У нас пока сорок соток. Это бывшее пшеничное поле. Бугры, рытвины. Два раза пришлось скашивать сурепку. С землёй я знаюсь давно. Но только теперь поняла, что естественная агротехника — это просто чудо. Первый раз в жизни устроила «тёплые грядки». И сразу такой результат! Помидоры! Огурцы! А бобов сколько! Не знаю, что с ними и делать. Кабачки, патиссоны, тыква…
    А здесь мы кедры садили орешками, на зиму. Теперь они уже поднялись. Через три года рассадим капитально. Липы кругом, черемушки, боярки, ранетки. А эта аллейка выведет вас к пруду.
    В саду — жимолость, смородина, четыре сорта вишни. Курильский чай. Облепиха.
    Дмитрий. Земля нам досталась полностью истощенная интенсивными технологиями. Она сейчас проходит стадию лечения.
    Дом я сам нарисовал. И потом построил. Было нарисовано пять вариантов. Ставил перед собой две цели: максимальную экономию и экологическую чистоту материалов. Высота в коньке девять метров. Форма крыши древнерусская, так называемая кострушинская. Оно и красиво и позволяет выдержать ветра, которые здесь у нас бывают очень сильные и весной и осенью. Дом трёхуровневый. Мансарда — под крышей. В перспективе — на два балкона. Пристройки будут справа и слева. Да плюс оранжерея. Система отопления у меня задумана такая, что парилка в банной пристройке будет всегда в нагретом, готовом состоянии. Теплосбережение — максимальное. По этому принципу и материалы подбираю.

    Прощаемся с Клавдией и Дмитрием. Метров через триста заступаем на землю родового поместья Поповых.
    Аня. Когда три года назад мы получили эту землю, я училась в Новосибирском университете. Тогда я сделала первые посадки. Потом закончила, стала работать корректором — по Интернету. Свободного времени было достаточно. Начала активно осваивать поместье. Теперь уже строим баню. Мне эти места — на границе с Алтайским краем — всегда очень нравились. С родителями часто ездили сюда отдыхать. Когда стало возможным получить землю здесь, просто пришла в восторг. Когда приехали сюда первый раз, в бурьяне можно было заблудиться. Потом все преобразилось, расцвело. Захотелось стать частью образа Анастасии.
    Валерий. Когда я работал врачом, то подспудно искал лекарства от всех болезней. Сначала у меня были большие надежды связаны с биоэнергетикой, целительством, Потом эти надежды рухнули. Опять начались искания. Пересёкся путями с книгами Мегре. И пришёл к выводу, что лекарства от всех болезней — в земле. В том, что человек творит на этой земле. Тут есть некие сущности, которые лечат человека. Понимал, что надо искать землю, строиться на ней. Но вставал прагматический вопрос: где взять денег?
    Ответ: надо заработать. Поднапрягся. И через три года приехал сюда на свою землю. Смотрю рядом стоит дом, и девушка герметиком обклеивает трубу. Это была Аня. Через некоторое время мы поженились. И уже стали устраивать общий дом.
    Отношение к земле я могу сравнить только с отношением к любимой женщине. Ты не можешь быть её хозяином, владельцем, эксплуататором. Союз должен быть равноправный. Когда земля не может без человека и человек без земли.
    Когда я сюда приехал, у Ани уже было много чего построено. Много было сделано не так, как я бы хотел. А теперь уже начинает появляться ощущение сотворчества на земле. И вообще — по жизни. Удивительное чувство. Мы оба планируем жить не в городе, а здесь.
    Мне предлагали семьдесят соток за смешную цену — 100 тысяч рублей. Причём уже с баней. С домом. С электричеством. Но в структуре деревни. То есть дом и 70 соток огород. Но я бы там, в деревне, был белой вороной. Очень важно соседство. Я бы не понял деревенских, а они — меня. Здесь не надо объяснять соседу, почему у меня 70 процентов земли под лесом. Здесь все единомышленники. И коллективная энергия даёт отличные результаты. На отдельно взятом гектаре нельзя строить отдельное красивое пространство. Потому у нас люди легки на взаимопомощь. Труд облагораживает человека только тот, за который ты не получил материального вознаграждения. Делай добро и бросай его в воду. Это путь к действительному богатству.
    Земледелие — есть делание земли. Когда ты делаешь землю, то она начинает работать на тебя. Для пчёл мы специально устроили поляну, засадили её донником. Первый мёд уже пробовали.
    Все знают, сколько приходится горбатиться на так называемых дачных участках. Здесь мы практически не копаем землю. Прикрываем её мульчой, поливаем и всё. Конечно, надо знать кое-какие тонкости. Если готовим землю под картошку на следующий год, то нынче надо посадить определённую культуру.
    А дети у нас занимаются детством, радостью, очищением пространства с помощью радостных криков.

    Далее на нашем пути — поместье Ольги и Романа Ким.
    Ольга. Когда получили землю, приехали сюда с палаткой. Выкосили полынь на небольшом участке и оплели ею палатку. У нас получилось прекрасное утепление. А на полянке посадили кедрики. Взяли шишку, вылущили зерна, набили ими рты и ходили так целый день, размачивали. И вот видите, эти кедрики теперь уже какие.
    Строить дом нам помогал папа. Вбил сваи. А цементные работы мы уже выполняли сами, с помощью соседки Ани. И до снегов, до мороза поставили сруб под крышу.
    Сейчас у нас пока что романтика — живём при свечах. И как — то не хочется с ними расставаться.

    Спускаемся в низинку к помещикам Скворцовым — Анне и Денису.
    Денис. Нас пока двое. Но есть уже и третий. Родится, может быть, через недельку.
    Анна. Оба мы учились в Новосибирском университете. Про книги Мегре и про идеи Анастасии мы узнали от нашей бабушки. Эта идея во многом и объединила нас с Денисом.
    Денис. Наши родители тоже обосновались тут неподалёку на своих гектарах и поддерживают нас. Весной мы посадили виноград. А следующим летом устроим беседку.

    Снова небольшой переход по цветущей земли и мы — в поместье Сергея Фоминых.
    — После аварии я стал инвалидом второй группы. Потом третьей. Но идею своего родового поместья не оставил. Была возможность строить новую жизнь с женой, но она пошла другой дорогой. Я один из основателей этого поселения. Обмерял, чертил первые схемы. Поставил палатку и начал строить… туалет. Это было первое моё сооружение на моём гектаре. Затем построил шалаш. В нём сорок шесть квадратных метров площади. Там у меня мастерская. И комната для зимовки. Я уже одну зиму здесь прожил. Конструкция себя оправдала. Ко второй зимовке готовлюсь более основательно. Строю баньку. Много картошки посадил. Из лесопосадки получилась так называемая солнечная ловушка. Свёкла, лук. Тыквы — в покрышках от автомобилей.

    Ещё одна семья экопоселенцев. Иванцовы Дмитрий и Наталья.
    Дмитрий. Познакомились с людьми из «Анастасии». Получили свой гектар и начали обустраиваться. На своём гектаре, в окружении таких же, любящих родную землю, людей невольно начинаешь переосмысливать историю русских. Официально история наша началась якобы тысячу лет назад, со времен крещения. А до этого, мол, какие-то разрозненные славяне бродили здесь, ковыряли землю, пасли скот. Это неправильно. Мы так много знаем о древнем Египте, Греции, Риме, а о древней России нам не позволяют знать ничего кроме примитива.
    Наталия. Здесь я по-новому стала относиться к воспитанию детей. Технократический мир давит на ребёнка. Ребёнок выходит во двор и оказывается в каменном мешке. Природой там и не пахнет. Животных можно увидеть только на картинках. Дети начинают бояться невинных букашек и червячков, в то время как основные опасности подстерегают их в социуме. У них воспитывается превратное представление о мире.
    Здесь с мужем мы организовали Центр природного земледелия «Сияние». Работаем в нём втроём, с дочкой. Пропагандируем новое отношение к земле. По нашему примеру такие центры организовались в тридцати городах. За агротехникой природного земледелия будущее. Только в Новосибирске у нас около шести тысяч сторонников такой агротехники. Мы проводим семинары, создаём фильмы. Повышается урожайность, восстанавливается почва. В результате высвобождается на участке место, которое можно занять газонами, цветниками, площадками отдыха.
    Дмитрий. Благодаря агротехнике природного земледелия у человека высвобождается время, которое можно использовать для каких-то духовных целей.
    Наталия. Первый раз мы сюда приехали в мае. Вам, конечно, уже говорили, что тогда здесь были непроходимые заросли бурьяна. Дети даже испугались. Ну а мы купили бензотриммер, чтобы вручную не ломаться с этим «лесом». Бурьян не используют в качестве органических удобрений. Он ядовитый. Потому мы его просто сожгли. А вот золу пустили на подкормку растений. Поле было бугристым. Сначала пробовали лопатой срезать бугорки и засыпать впадины. Но сил не хватало, спина, как говорится, отваливалась. Тогда купили самозатачивающуюся мотыгу и дело пошло быстрее. С песнями. Тяжело, конечно, но как представишь, что здесь будет через два-три года, так вся усталость проходит.
    Дмитрий. Мы решили для себя, что родовое поместье для нас это прежде всего сад и лес. Этим путём и идём. Ягодные кустарники, плодовые деревья, кедры — все это высаживаем в довольно больших количествах. Сейчас у нас более ста яблонь и шестьдесят других видов саженцев…
    После знакомства с обитателями родовых поместий невольно душа настраивается на высокий лад. Тем более — весна! По всей России поют птицы. Вот-вот выбросят цветы яблони, заневестится земля. Свою любовь, свой труд отдадут ей мудрые, работящие люди — оплот нации и человечества. Сколько мира, добра, песен и чистых мыслей — дара Божьего взойдёт на этих землях вместе с дарами природы. Остаётся только удачи пожелать. И поблагодарить студию «Сияние» Центра природного земледелия за предоставленные материалы.

    Александр Лысков

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 15:08 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Наша газета, 27.07.2006 (Даугавпилс, Латвия)

Новые помещики земли латгальской


    При выезде из города нас настигла радостная новость: в экопоселении «Дзиесмас» появился первенец: первый человек, который родился непосредственно на этой земле. Красивую и здоровую девочку назвали Любомилой.

    Конечно, мне и раньше попадались на глаза книги Владимира Мегре о загадочной сибирячке Анастасии, что учит вроде бы понятным истинам: мол, техногенная цивилизация превращает людей в слепых потребителей, которые губят Землю, погибая, впрочем, и сами, становясь немощными телом и духом. Что, мол, срочно нужно спасать планету, самих себя и своих потомков (в какой угодно последовательности — смысл от этого не меняется). И предлагает выход из сложившейся катастрофической ситуации — возвращаться к своим корням, к природе, создавая вокруг себя пространство, наполненное гармонией и любовью. Причём, в книгах о «Звенящих кедрах» дело не ограничивалось только мудрыми словами, а была озвучена вполне конкретная идея — создавать родовые поместья, становясь этакими новыми крестьянами. Но мне, городскому жителю, обитателю асфальтированных джунглей, в жизнеспособность этой идеи мне как-то не очень верилось. Впрочем, когда мне представился случай посмотреть своими глазами на это чудо — экопоселение, где живут и здравствуют последователи идей Анастасии – и отметить вместе с ними праздник Земли (с 22 на 23 июля), то я с радостью собралась в дорогу. И теперь делюсь увиденным...


        Поселение единомышленников

    Мы прибыли на место сравнительно быстро — от Даугавпилса до «Дзиесмас» всего час езды: проезжаете Краславу, Индру, а там уже рукой подать до этого обетованного места. Асфальтированная дорога заканчивается, начинается гравий. Окружающие просторы захватывают дух — поля, леса, небо над головой... Сразу можно снять обувь, вспомнить давно забытые ощущения и походить по сочно-зелёной траве. Весёлыми криками нас встретили девчонки и мальчишки этого поселения (дети одного из его основоположников — Марка). Оказалось, машину надо поставить на отведённое под стоянку место, а палатку разбить на поляне чуть дальше. Ожидалось много гостей из Риги, Даугавпилса и соседней Литвы: те, что уже имеют опыт жизни в экопоселениях, и те, что только мечтают о таком важном шаге в своей жизни. Неспешно и без суеты прибывающие обустраивались на месте, осматривались, знакомились друг с другом. В общем, обстановка располагала расслабиться и быть самим собой. Вот уж точно: здесь все, как братья и сестры, ведут себя в самом деле по-человечески — с чистыми сердцами и открытыми помыслами. Вместе готовились к предстоящему празднеству: кто-то колдовал над ужином, кто-то собирал ветки для костра, ставил тент. Тут же организовали спонтанные трио, исполняя нехитрые мелодии на дудочках. В общем, всё без суеты. «Да, здесь мироощущение становится более направленным. Земля требует наблюдения. Суета, которую создаёт город (кажется, что это скорость, а на самом деле — пустая завихренность по кругу), исчезает. Когда живёшь на природе, то видишь, что здесь постоянно что-то меняется, что-то происходит, и в результате каждый прожитый день приносит удовлетворение, спокойствие и понимание того, что нужно делать», — под этими словами нашего гостеприимного хозяина Марка подписался бы каждый экопоселенец.


        И опять вопрос: что делать?

    «Как всё начиналось? Один человек придумал создать поселение, через интернет пригласил желающих к сотрудничеству. Тут же откликнулся второй человек, нашли эту землю. Есть даже легенда, что когда Дима с Сашей сюда приехали, была пасмурная погода. Вот и сложился у них единый образ — ведический бог-громовержец Индра по названию этого места и тучи на небе, что были в изобилии в тот день. В общем, понравилась эта земля. Название выбрали из предложенного списка. Здесь раньше хутор поблизости так назывался. Когда я присоединился к экопоселению, то тут уже было пять семей (сначала это были только рижане). Сейчас нас уже 12 семей и есть еще кандидаты — к нам могут присоединяться все желающие. Есть уже три семьи из Даугавпилса. Хорошо, когда рядом единомышленники, соседи, которые тебя понимают. Очень важно уметь договориться, ведь каждый немножко по-своему всё представляет. Пока выходит, что подобное притягивает подобное... Главное – понимать, что человек часть природы, что не нужно противопоставлять себя природе», — рассказывает Марк. А на стене в общем доме (этакая отправная точка этого поселения) можно полюбоваться на карту экопоместья «Дзиесмас» — земельный участок 227 гектаров поделен на правильные шестиугольники в виде медовых сот, где по идее может поселиться до 120 семей. Когда-то на этой земле жили люди, о чём говорят кое-где встречающиеся фундаменты домов, заброшенные фруктовые сады и колодцы. Пока в «Дзиесмас» постоянно живёт одна семья (той девочки, что родилась в канун Праздника Земли), остальные просто проводят здесь как можно больше своего времени. «Я планирую с семьёй провести здесь лето и зиму. В течение года вообще переберусь сюда навсегда. На что жить? Любой однозначно подтвердит, что для жизни в деревне нужно меньше средств, чем в городе: не надо платить за коммунальные услуги, продуктов нужно меньше — они здесь растут. На что жить, решает каждый индивидуально: кто-то мёд продаёт, кто-то занимается ремеслом, бизнесом, даже программированием — современные технологии позволяют. Вариантов немерено: например, организовать в «Дзиесмас» тренинговый центр — работы на всех хватит. И вообще, есть мнение, что гектар земли — это приблизительно то количество земли, чтобы средняя семья могла на нём жить и полностью себя обеспечивать. Есть возможность построить дом, вырыть пруд, посадить огород, сад, небольшую рощицу дикорастущих деревьев. Тут тебе и лужайка, и место для баньки. Причём огорода большого, чтобы прокормить семью, тоже не надо — хватает и четырёх соток, плюс сад и грибы в лесу. Эти идеи не новы, а теперь, благодаря книгам Мегре, они получили очень большой резонанс в широких массах».


        Даёшь пермакультуру — в массы!

    Слова Марка подтверждают и гости «Дзиесмас». Например, семейная пара, живущая в поместье недалеко от Зарасая, делится опытом, как сделать глиняную печь для выпечки хлеба, а после устраивают настоящий мастер-класс для всех желающих научиться делать своими руками деревянные ложки. Гостья из Питера рассказывает, что у них в России существуют экопоселения, где жители вообще отказались от всех благ цивилизации и рассчитывают только на себя и окружающую природу. Уже третий год так живут и счастливы. Впрочем, не в отказе от благ цивилизации соль этой идеи — важно понимать, что человек не царь природы, а его гармоничная часть, хранитель природы. Даже само слово «работа» экопоселенцы воспринимают в другом ключе — не от слова «раб», а от имени бога солнца РА (поклонение солнцу, а значит — самой жизни). Какая работа после такого отношения будет вам в тягость? Природа мудра, у неё все сбалансировано, и монокультуре в ней не место. Уже многие знают, что наряду с так называемыми традиционными методами земледелия есть и другие, например, система пермакультуры. Главная идея заключается в том, чтобы перестать мешаться у природы под ногами. Она прекрасно нас накормит, как и весь остальной живой мир. Достаточно природу понимать и любить, используя себе на благо связь человека, животных, растений и Земли. «Привычные принципы огородничества убоги. Когда мы сажаем огород, соседи крутят у виска и думают: что тут у тебя вырастет? А когда вырастает, то говорят: дуракам везёт. Мы уверены, что нужно сдерживать рост сорняков, но полностью их уничтожать не стоит. Все растения между собою постоянно обмениваются на физическом и на энергетическом уровнях. А если ты на огороде сажаешь всё вместе — капуста, рядом фасоль, картошечка, пряные травы, бархатцы — они все друг другу помогают. Надо наблюдать, пытаться подстраиваться и использовать те силы, что уже действуют нам на благо». Возможно, когда-нибудь огородничать по-иному уже никому и в голову не придёт.


        Будем жить теперь по-новому

    А затем общение плавно перетекло в празднование Дня солнца. «День Земли — с 22 на 23 июля — астрологическая вершина лета. Праздник, древняя традиция которого забыта в наше время. День всей Земли, с одной стороны, и день своей земли — с другой. Во всяком случае, это повод для встречи». Обильный ужин удался: вкуснейшая гречка, гора салата из помидоров, огурцов и зелёного лука, горячая картошка. Всё приготовлено, как и полагается, на костре. Домашний сыр, кабачки, баклажаны — дары природы, выращенные на собственных участках, приготовленные добрыми руками и с положительными мыслями. И ни кусочка мяса – как-то само собой получается, что жители экопоселений постепенно отказываются от этой грубой пищи. Вскоре эти люди разъедутся по своим поместьям, многие вернуться в душные города, делая всё от них зависящее, чтобы вырваться из опостылевших мегаполисов к живой природе, где, как они надеются, вырастут их дети и внуки. Я же по возвращении в город поймала себя на мысли, что, окружающий ландшафт из блочных пятиэтажек и асфальтированных улиц как-то неприглядно сер и убог, и что с этим что-то надо делать...


        НАША СПРАВКА

    На сегодня зарегистрированы тысячи экологических поселений в 42 странах мира. Есть и негосударственная организация «Глобальная Сеть Экопоселений» (GEN), аккредитованная в ООН со статусом особого консультанта при Экономическом и Социальном Совете (UNECOSOC) и партнёра Института ООН по обучению и исследованиям (UNITAR). С 1996 г. действует и европейский региональный секретариат GEN-Europe. На сегодня экосети активны в Дании, Швеции, Финляндии, Германии, Великобритании, Франции, Италии, Испании, Турции, Польше, России, Венгрии и Сенегале. Во многих других странах они находятся в процессе становления.

    Елена ГЕДЮНЕ

    Ссылка

   
Пт 09 Май 2008 17:22 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Volgusha
Гиракал


Зарегистрирован: 27.02.2008
Сообщения: 1140
Откуда: глубины небес

Сообщение Ответить с цитатой
Объективный взгляд на нас от религиоведа, специалиста по новым религиозным движениям Игоря Кантерова.

http://religion.ng.ru/problems/2008-07-02/7_new-age.html

_________________
+7 963 634 0035 участок 65-6
Пн 26 Янв 2009 23:27 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Журнал «Природа и человек», №1, январь 2009
   
Мечты о светорусье


Отчий Дом



    Мы, российские семьи, выразили своё желание начать новый образ жизни, основанный на соединении с землёй и гармоничном сосуществовании с природой…
    Родина должна начинаться с малой родины. Располагая всеми природными источниками жизни, имея родовой дом, традиции, знания своих родителей, человек сможет определить свой выбор и предназначенье в жизни.
    Земля — это прежде всего источник жизни человека, а не сырьевой ресурс для экономического превосходства. У России уникальная возможность помочь планете соединить человека с Землей…»
    Это из письма будущих «помещиков», жителей создаваемого в Челябинской области экологического поселения «Радомир» президенту России Дмитрию Медведеву. И таких писем со всех регионов страны приходит на адрес президента России все больше.
    Кто эти люди? Каким образом они собираются создать себе малую родину? Как могут помочь планете? Задавшись всеми этими вопросами, мы решили познакомиться с одним из таких экопоселений. Наш корреспондент Герман АРУТЮНОВ, побывавший в нём, рассказывает…
    В Свердловской области, наиболее продвинутой по количеству поселений, самым «обитаемым» считается Светорусье, что в 120 километрах от Екатеринбурга.
    Обычно, когда речь заходит о подобных поселениях, всем интересно, почему городские жители стремятся к земле. До сих пор все уезжали из деревень в города, почему же теперь их тянет обратно? Этот вопрос я и задавал в первую очередь моим собеседникам.
    «Я два года работал в банке, — рассказывает экономист Игорь Сысков, — составлял договоры. И строительством не приходилось заниматься. Но сам я из деревни, и хотя с родителями жил в городе, все лето проводил у бабушки в башкирской деревне. Увлёкся идеей своего родового поместья, два года читал всё, что мог найти на эту тему, а потом ушёл из банка, потому что было ощущение, что жизнь проходит мимо тебя. Вроде что-то делаешь, но не главное, не существенное. А тут друг предложил на фасаде поработать: замешивать раствор, красить, штукатурить. Потом не раз брали подряды… С прошлого года, когда стал здесь жить, появилась возможность и подрабатывать. Некоторые сюда наездами приезжают, пока не могут бросить работу в городе, да и заняты там. И у них самих нет времени здесь строиться. Поэтому мы с ребятами собрали бригаду (я, Артём и Артур) и строим таким поселенцам дома. Вот и источник дохода.
    Некоторые считают, что для создания своего поместья нужны какие-то невероятные деньги. Но на самом деле, я в этом на практике убедился, всё зависит от человека, от его потребностей, а не от суммы. Кому-то нужен дворец, кому-то — небольшой домик 3 х 3, а кому-то — и бытовки достаточно, чтобы здесь жить и налаживать хозяйство.
    Если человек целеустремленный (а такие здесь встречаются), то ему хватит и 10 тысяч рублей, чтобы поставить дом и участок обустроить. Это как чудо, но это так. И не надо бояться: мол, я же этого никогда не делал, наверное, не смогу. Берёшься, по ходу учишься, и всё получается. Одним словом, приобретаешь не только бесценный практический опыт, но и опыт психологический, когда уже не боишься браться за незнакомое тебе дело. Важно рискнуть.
    Я начинал, когда у меня было всего 80 тысяч рублей, я построил вот этот временный домик и ещё сарай, всё — за 60 тысяч. И нам с женой Оксаной пока этого достаточно, чтобы жить и параллельно строить капитальный дом («лисью нору»). По ходу постоянно возникают возможности все траты компенсировать, зарабатывая на разных заказах. Причём без надрыва, без гонки за куском хлеба.
    Творческий потенциал у свободного человека выше. Хочется, например, самому собрать сруб и сделать его по старинным технологиям, то есть и по срокам рубки деревьев, и по их высыханию, и по порядку укладки, и пр. Есть идеи и по художественному украшению дома.
    Есть задумка начать писать родовую книгу (история рода, семьи), оформить её красочно… Ведь она будет из поколения в поколение переходить… Зимой, когда дела по хозяйству отойдут на второй план…, тогда и займёмся…
    Конечно, пришлось себя существенно поменять, прежде всего психологически. Ведь мы привыкли мыслить так: чтобы жить, нужны деньги. Есть такая общая для всех установка. Очень сложно выйти из этого предела и посмотреть на ситуацию как бы со стороны.
    Начиная жить здесь, преодолеваешь в себе барьер города. Пока многие работают там, а сюда только наезжают, у них есть внутренний страх: ничего не обустроено, людей пока мало, как мы сюда переедем? Но сейчас, когда нас становится всё больше, этот страх проходит. И потом, послушаешь деревенских, испугаться можно — они тут «вкалывают с утра до вечера, не разгибаясь». Сейчас есть техника. Пахать можно трактором. И полив может быть электрическим. И косилки… Погреб я, конечно, буду рыть (овощи надо где-то хранить), пруд я тоже буду копать, огород я тоже буду возделывать, но всё это в разумных размерах, чтобы не до изнеможения. Картошку под солому, грядки — под мульчу (сено), а урожай, какой есть, такой и есть…
    Как мы в этом году сделали огород? Убрали дёрн, взрыхлили, посадили что-то, плотно прикрыли мульчей. И вначале поливали, а потом об этом поливе забыли... И время он у нас не отнимал, но урожаи давал.
    Или взять кошение травы. Если всё скосить, зимой ветер снег полностью сдует. А снег нужен, он землю утепляет. А не косишь, и силы не тратишь, и снег удерживается. Чем плоха высокая трава? Тем, что комары в ней сидят, и трава деревья глушит. А надо вокруг деревьев обкашивать, и всё. Весной эта трава за зиму перепреет, и её уже остаётся только граблями собрать и вокруг деревьев обложить. Сорняки на первое время и заглушатся...»
    Кто-то, послушав Игоря, может сказать, что философия и эксперименты — это хорошо, но реальная жизнь в деревне намного прозаичнее, и проблем здесь не меряно. Так оно и есть. И об этом надо сказать, чтобы не привлекать прекраснодушных и праздношатающихся мечтателей. Правда, поселенцы улыбаются, когда им задаёшь вопрос: Как вы тут выживаете?» Потому что настрой у них оптимистичный и боевой, они хотят здесь жить, а не выживать, но это не значит, что жить им тут легко. Кто-то подрабатывает, кто-то урезает свои потребности, кому-то помогают родители и родственники.
    Слушаешь этих молодых людей, и в голову приходят разные мысли: грустные и оптимистические. О том, что чем больше блага современной цивилизации отгораживают человека от природы, тем сильнее смещаются в его сознании все установки, как в телевизоре с разболтанной настройкой. Наши дети (а у них-то ведь, казалось бы, ещё все чувства не испорчены) уже не могут оценить вкуса простой воды и простого хлеба, они хотят пепси и чипсы — отраву для здоровья, с точки зрения медиков. А, отравляя плоть, мы незаметно отравляем и наши мысли, не замечаем, как смещаются в нашем сознании понятия о добре и зле, осознание, что можно и что нельзя, понимание, как жить на этой земле, чтобы она не сгорела под нашими ногами. Природа, в которую мы начинаем возвращаться через родовые поселения, может вернуть нам утраченные чувства.
    На обратном пути, идя по сельской дороге к шоссе, я несколько раз отматывал назад и включал диктофон с фрагментами записанных здесь высказываний. Некоторые хотелось запомнить. Например, слова Игоря:
    «Хочется, чтобы мир стал лучше, чтобы наши дети, глядя на нас, тоже хотели бы творить свою жизнь, хочется чувствовать природу. И мне наша будущая жизнь видится как возврат к забытой русской культуре. Ведь всё уже открыто, наработано до нас. И сельскохозяйственные знания, и быт, и отдых. Когда это знаешь, и живёшь оптимально, экономно. Может быть, через нас и таких, как мы, эта культура будет возвращаться».

        Герман Арутюнов

    Ссылка

   



8.jpg
 Описание:
 Размер файла:  10.24 KB
 Просмотрено:  14905 раз(а)

8.jpg


Ср 18 Мар 2009 23:35 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Газета «НОМЕР ОДИН» от 25 марта 2009 года, г. Иркутск


ПОДАЛЬШЕ ОТ ГОРОДА



    В Улан-Удэ набирает моду строительство родовых поместий. Сотни людей уже нашли свой выход из кризиса

    Если деревенские жители и не особо продвинутые горожане строят свои дома в непосредственной близости от города, чтобы легче было добираться до работы, то идейные граждане выбирают место для поселения, исходя из других соображений. Людей вокруг должно быть поменьше, а природы и земли — побольше.


        1 гектар на семью

    В Бурятии образуются целые поселения совершенно нового типа. В Заиграевском районе близ поселка Старая Курба организовано ДНТ «Радужное», в котором для строительства личных поместий администрация района выделила участок общей площадью в 53 гектара. Еще 16 гектаров выделены в том же районе возле села Онохой-Шибирь. Все участки (каждый площадью не менее одного гектара) уже распределены. Идут переговоры о выделении земли возле Усть-Бряни и в других районах. Причем все новые поселенцы образуют сообщество, объединенное общей целью — построить свое родовое поместье.
    «Кризис исчезает, когда человек, его семья четко представляют свое будущее, — говорят участники движения. — Нужна новая идеология, идеология другого образа жизни».
    Образ жизни, к которому стремятся и который пропагандируют новые поселенцы, описан в популярных книгах Владимира Мегре.


        Техника — враг человека

    Сюжет книг Мегре можно охарактеризовать как философскую фантастику. Посвящены они женщине по имени Анастасия, которую встретил автор и философия которой заставила его переосмыслить свою жизнь. Анастасия — лесная отшельница, ее основное занятие — размышление о судьбах человеческих, а главная ее цель — довести до людей понимание пагубности технократического пути развития. Альтернатива, которую предлагает Анастасия и автор книг о ней, — единение с природой, «жизнь на земле».
    Многие воспринимают книги Мегре как реальность, но еще больше людей просто воспринимают главную идею. Например, приходят к выводу, что город губит людей. В разных регионах России образовалось уже более 150 поселений, состоящих из родовых поместий. Их количество продолжает увеличиваться.
    Их примеру следуют улан-удэнские сторонники нового движения, а точнее, передвижения из города в деревню. Как правило, эти люди также выбирают заброшенную землю и буквально с нуля начинают строить там новую жизнь. Кто-то подумает, что все это фантастика, однако пессимисты могут своими глазами убедиться, как лишь на одном энтузиазме люди с радостью осваивают заброшенные ранее земли и уже начинают претворять в жизнь свои грандиозные планы.


        500 смелых

    Наталья Рабданова, будучи главным бухгалтером в крупной компании, хотела открыть собственный бизнес, но после прочтения книг Мегре твердо решила не тратить на это время, а начать воплощать в жизнь новую мечту — построить родовое поместье.
    По словам другого владельца будущего родового поместья Олега Цыренова, таких же, как они, последователей необычного общественного движения, в Бурятии насчитывается порядка пятисот. Это люди самого разного возраста: от студентов до пенсионеров, самого разного социального положения: простые рабочие, госслужащие и предприниматели.
    — Интерес к этой идее очень большой. Это можно проследить даже хотя бы по продажам книг, — говорит Наталья Рабданова. — Одно время мы в каждую книгу Мегре в магазинах вкладывали листочек с нашими телефонами, чтобы люди звонили и приходили на встречи. Отклик был большой. Телефон просто не умолкал.
    Основная идея, которая так запала в душу этих людей, предельно проста: если каждый из нас возьмет себе по одному гектару земли и облагородит его, то вся планета станет прекрасной. Ведь технократический путь развития не приводит наш мир ни к чему хорошему, кроме как к экологическим катастрофам, войнам и социальным проблемам.


        Рожать — только в поместье

    — Когда мы идем в роддом, где много детей, ребенок не чувствует связи между матерью и собой, не помнит, кто его привел в этот мир, у него рвутся родовые связи. А если человек будет зачат в одном месте, там же и рожден, там же и вырастет, все гениальные способности, которые есть в каждом из нас, у него не потеряются, — уверена Наталья.
    Именно поэтому для себя женщина твердо решила — рожать будет только в поместье. Мировоззрение своей супруги муж Натальи принял не сразу. Идея вдруг бросить все, уехать куда-то и начать новую жизнь, работая на своем поместье, молодому ученому БНЦ показалась бредовой:
    — У нас была полемика по этому поводу, — рассказывает Наталья. — Муж говорил о том, что сначала он должен реализовать свои амбиции, добиться чего-то в карьере, а уж потом, лет после 40, заняться землей. Но я ему объяснила, что после 40, когда он подорвет свое здоровье, ему уже будет не до строительства. Но, к счастью, его работа не связана с постоянным пребыванием на рабочем месте. Он может работать и дома на компьютере, поэтому он понял, что мои планы кардинально не меняют его образа жизни.
    Теперь, взяв участок земли площадью в один гектар, Наталья с мужем начали изучать землю, засаживая ее разными растениями. Первый же опыт их вдохновил — посаженные дикие сливы замечательно прижились.


        Посадим лес

    Как рассказывает Наталья, в идеале нужно быть подальше от цивилизации, бросив свою работу, выживая только за счет своей продукции, выращенной на участке, и так далее. Вплоть до того, чтобы обучать детей не в обычной школе, а на дому с помощью школ-экстернатов или репетиторов. Но так кардинально менять свою жизнь пока хотят немногие.
    У каждого желающего построить свое родовое поместье, конечно, может быть свой план, как это сделать, но есть и общие принципы — например, планировка участка, работа с почвой. Вот как представляет свое будущее родовое поместье Олег Цыренов:
    — У нас группа из 7 человек занимается кто чем: я продавец в автомагазине, есть у нас и военный, есть домохозяйки, преподаватели и даже один шаман. Мы разделили участок между собой. У меня, например 2,5 гектара. Я построю большой дом. По периметру участка высажу живую изгородь: кустарник — шиповник, китайскую розу, акации. Недавно я узнал, что в Бурятии растет даже виноград, попробую и его посадить. А половину всей площади будет занимать лес: я высажу берёзу, осину, кедр. На участке будет и небольшой прудик сотки на две.


        Построить дом — совсем недорого

    Увидев, с каким воодушевлением поклонники книг Мегре начинают претворять в жизнь свои планы, многие из людей непосвященных начинают крутить у виска, другие уверены, что такие люди — последователи какой-нибудь секты. В ответ участники необычного общественного движения только смеются:
    — Может быть, со стороны это так и выглядит, но на самом деле все не так, — говорит Олег Цыренов, — у нас нет ни какого-то одного лидера или центра движения, мы никому и ничему не поклоняемся. Людей мы ни к чему не принуждаем, человек всё решает сам. Просто мы взяли хорошую идею и претворяем её в жизнь.
    Все, кто проникся этой самой общей идеей, активно изучают литературу по ведению сельского хозяйства без применения экологически вредных удобрений, новые разработки ученых по строительству недорогих домов и возделыванию огородов.
    — Например, один бурятский ученый создал материал, который намного дешевле цемента, — объясняет Олег Цыренов. — Потому, если постараться, то можно и дом построить без больших затрат и освоить земледелие так, чтобы получать огромный урожай.
    По словам Олега Анатольевича, в Бурятии такое общественное движение может иметь особенный успех. Ведь пустующих земель у нас очень много.

        Василиса Шишкина, «Номер один»

    Ссылка

   



u12-8-1.jpg
 Описание:
Примерно так должно выглядеть настоящее родовое поместье
 Размер файла:  15.67 KB
 Просмотрено:  14887 раз(а)

u12-8-1.jpg


Вт 24 Мар 2009 23:45 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Александр Лысков. Газета «Завтра» №30 (714) от 25 июля 2007 г.


ПРЕСТОЛ


    Мирно сосуществуют две деревни — старая, колхозно-совхозная, и новая — поместная, усадебная. Хотя вернее будет сказать — старая, и еще более старая. В которой, как и сто лет назад, есть владельцы земли, хозяева собственных угодий — конкретные личности. В данном случае — участники неправительственной программы «Родовое поместье». Люди исконного землеустроительного склада, для которых понятие «моя земля» имеет решающий смысл.
    Насильно, на «конях НКВД» вывозили, изгоняли, выкорчевывали совсем вроде бы недавно таких же строптивых собственников, хозяев, владельцев земель. А покорных, робких, согласных соединяли в коммуну. Со временем ни те, ни другие, как ни странно, не исчезли окончательно. Только если одних новые времена ввели в уныние, то других раззадорили, подвигли на дерзкое приобретение «паёв». Можно было предположить столкновение, вражду между «колхозниками» и «помещиками», тут для нее имелись все предпосылки, исходя из классовой теории. Но благодаря мудрости, тонкости, культуре поселенцев и приимчивости бывших колхозников произошло вполне дружеское единение. Ни с той, ни с другой стороны не выявилось провокаторов, поджигателей, да и земля нынче упала в цене. Как бы там ни было, но вместо гражданской войны в «красных» деревнях, наполовину занятых «белыми», установился первозданный мир и взаимопонимание.
    С полудня заливается гармонь посреди деревни Мордасово, что в Судогодском районе Владимирской области. На лужайке длинный стол накрыт белыми скатертями, уставлен яствами. В волости, куда входят еще такие деревни как Александрово, Кошманово, Клины и другие, в десятую субботу после Пасхи отмечается престольный праздник. Коротко — Престол. Дотянули, не порвали эту традицию уставшие, изъезженные совхозники, самое свое нутро донесли до наших дней, а поселенцы легко расслышали в своих душах отзвук многовековой традиции, все сами люди русские, посчитали праздник своим. Да еще и дальше пошли. Сарафаны себе соорудили, вышитые косоворотки, детям своим — льняные брючки да рубашки навыпуск: белый лен мошкара не жалует, муха облетает. Нашли гармониста-запевалу аж в Ясногорске Тульской области, привезли, щедрым подарком выставили перед мордасовцами.
    Гармонист, кидая инструмент то вправо, то влево, выжимает из мехов аккорды и солирует частушечную классику:

    Матушка, слышишь? Соловушка поёт.
    Там под горою пляска идёт.
    Эх, голосистый, звонко поёт!
    Мне молодому спать не даёт.

    Топочут по лугу женщины, жаль от каблука должной отдачи нет. А гармонист, Виктор Васильевич Баранов, подзадоривает.

    Выйду на улицу — солнца нема.
    Девки молодые свели меня с ума.
    Выйду на улицу — гляну на село,
    Девки гуляют и мне весело.

    И, как у перелетных птиц, получилось у мордасовских гармонистов. Весной скворцы поселятся в роще и молча снуют меж деревьев. Через день, два какой-то самый смелый запоет, и в дальнем конце леса откликнется ему еще один, затем другой, третий и — забурлит жизнь. Сперва только в центре Мордасово играл заезжий «Васильич». Затем на северной окраине отозвалась гармонь какого-то местного мужика. А потом и с противоположного края деревни пропел баян. Соревнование открылось: где громче, непрерывнее играют, да выше, до фальцета, поют, — туда и народу больше стекается.

    Мы частушек много знаем
    И хороших, и плохих.
    Приглашаем тех послушать,
    Кто не знает никаких.

    Подтягиваются местные к поместным заводилам. Сперва настороженно смотрят из-за своего плетня-штакетника, потом присаживаются на завалинку близлежащего дома, а там уж и в круг пляшущих. Худой, в меру поддатый мужик , бывший совхозный тракторист, петухом ходит вокруг статной помещицы в сиреневом сарафане с венком на голове. Пытается облапить на повороте. Она завлекает, задним ходом частя, игриво уворачивается. Мужик выдает комментарий на такие действия :

    Хулиган парнишка я,
    Не любят девушки меня.
    Вы любите-не любите,
    Хулиганить буду я.

    Сарафан колоколом развернув в кружении, она в очередь:

    Хорошо у речки жить,
    Хорошо купаться.
    Хорошо ребят любить —
    Плохо расставаться.

    Голова мужика хмельна не настолько, чтобы не вспомнить подходящее:

    Мне не надо пуд гороху,
    А одну горошину.
    Мне не надо девок много,
    А одну хорошую.

    На черемухе развешаны разноцветные ленточки, такие же яркие тряпочки накиданы на заборы, на кусты смородины. Всегда на престольный праздник здесь так делали. Цветы, ветки березок после Троицы гибнут. Печально на них смотреть уже на второй день. А ленточки долго радуют глаз.
    Тут особый разговор надо повести о застолье, о блюдах, угощении. В огромной кастрюле — окрошка. Мне поясняют, что сделана из собственного кваса, на ржаных корочках, с пшеном, изюмом, разными травами.
    Окрошка и салат — два коронных блюда тороватых «помещиков». Салат из дикорастущих трав. В нем клевер, донник, сельдерей, лук, чеснок, укроп, щавель… Порядка сорока трав, говорят. Всё деревянной толкушкой размято — для духа-аромата. Ржаные лепешки. Пироги со щавелем, ватрушки с творогом. Прошлогодние заготовки: грузди солёные, огурцы — резаные и цельные. Морсы клубничные, черничные. И ни капли спиртного. Хотя квас в неограниченных количествах и довольно крепкий.
    За столом между тем ведутся и деловые разговоры.
    — Я из карьера глину брала. Хорошая глина. Шамотная. Мы вам машину глины привезем прямо к дому.
    Это расторопная «помещица» предлагает помощь местной деловой женщине.
    — Окучивать? И не подумаю! У меня она под травой, мульчированная. И копать не надо. Только слой травы подними, и собирай.
    Это другая «экологическая поселенка» делится секретами новейшей агрономии. И тут как бы для иллюстрации слышится из круга пляски:

    Моя милка — чучело,
    Чего отчебучила?!
    Две картошки посадила —
    Даже не окучила!

    И крик, мольба гармониста о пощаде:
    — Эй, гитарист, давай подхватывай!
    Устал гармонист. Свежий, молодой гитарист из «помещиков» начинает бить по струнам, имитируя балалайку.

    Это чьи таки идут
    Рубашки поднебесные?
    Это клинские ребята —
    Хвастуны известные.

    — Вы из Бурлыгино? — спрашивает в застолье пожилая мордасовская женщина энергичную «помещицу» с видеокамерой. — А у меня там подружка живёт.
    Долго выясняют, что за подружка. Оказалось, Клавдия — соседка «помещицы». У этой Клавдии в прошлом году был 80-летний юбилей, и она пригласила «помещицу» к себе на праздник.
    — Вот бы повидаться с Клавдией.
    — Нет проблем!
    Усаживают женщину в УАЗ, везут в Бурлыгино. Оттуда через час уже возвращаются с Клавдией в кабине. У той на плечах — красивый выходной платок. «На Престол» попала — не ведала, не гадала! Вот спасибо-то!
    И сидят две подружки, вспоминают, как до войны еще на пляски вместе бегали, в школе вместе учились. Потом — в больнице вместе лежали. Лица блаженные, песни родные. Счастливы женщины. Большая жизнь прожита.

    Я любила бедного,
    Любила и богатого.
    Признаюсь я вам во всем:
    Любила и женатого!

    С другой стороны стола выцеливает своей телекамерой Олег, москвич, «помещик», купивший недавно дом в Мордасово и ставший одним из инициаторов этого праздника. Учится в Сельхозакадемии на факультете садоводства и овощеводства. Его мама, в цветастом сарафане, помогала накрывать стол. И услышала от местных женщин, может быть, самые дорогие для себя слова: «Сын-то у тебя — хороший парень».
    Олег привез ульи. Да не простые. Его отец достал эти ульи с чердака. Дед был пчеловод старинный. И медогонку, и сундук с дымарем, прочими приспособлениями. Дед, наверное, радуется на небесах. Внук поселился в деревне на постоянное жительство! Станет культурным хозяином, землевладельцем и земледельцем.
    В деревне уже имелось два пчеловода. Узнали про ульи Олега, вынесли решение: «Принимаем тебя в общество пчеловодов».
    А у женщин был конечно первый вопрос к Олегу: « Женат?» Оказалось, нет. «Сколько лет?» Тридцать два. Самый подходящий возраст. И вскоре из круга пляшущих донеслось:

    Задушевная подруга,
    Задушевная два раз.
    Ты люби у нас в деревне,
    А я буду у вас.

    Сарафаны, сарафаны… Как цветы диковинные в блеклой северной зелени, как жар-птицы. Что за праздник без сарафана, без вязаного пояска, без лент в волосах?! Сокрушенно качали головами женщины в «цивильных» нарядах: ах, кабы всем нам сарафаны. «Ну, так сшейте! — предлагает «помещица». — Не заржавели, чай, еще швейные машинки! Давайте-ка, за месяц каждая сошьет по сарафану, а на Яблочный спас, на 18 августа объявим праздник сарафана. И конкурс чтобы. И номинации. За мужской наряд, женский и детский. И премии. Да чтобы каждый сочинил по новой частушке…
    — Даже не верится, что вы из Москвы, — слышу слова за столом, обращенные к «помещице». — Москвичи-то все заносчивые, чванливые. А вы такие простые.
    — Вы плохо знаете москвичей.
    Отсидев положенное за столом, местные стали приглашать поместных к себе в гости. И пошли новые землевладельцы к бывшим колхозникам, смотрели сады, огороды, постройки. Сидели в горницах за чаем — от спиртного вежливо отказываясь. Отчего снискивали себе еще больше уважения. «Считайте, что вы теперь в Мордасово «прописаны»,— говорили им.
    Избыток частушек на празднике разбавим в финале сухим, деловым монологом одного из активных плясунов и хороводников — бородатого «помещика» Молчанова. Отдыхая от пляски, потягивая квас из кружки, он рассказывает:
    — Тут было три тысячи гектаров. Росло всё: от гречихи до подсолнуха. Была большая ферма. Хозяйство уже трижды обанкротилось. Всё, что можно, вывезено, разграблено. Мы в 2001 году начали с нуля, с целины программу «Родовые поместья». Приехали, посмотрели. Администрация сразу дала двадцать семь гектаров. Половину мы купили, половину взяли в аренду. Поселились на них 12 семей. Приезжает как-то Владимир Мегрэ, говорит, что этого мало. Вон там за лесом, мол, должны быть еще ваши поля. Ну, мы и еще 82 гектара взяли. Выкупили паи. Получили свидетельство на собственность. Протрубили по стране. Пошел вал народа. Еще выкупили. Теперь у нас триста гектаров. Сложности с оформлением были большие, но мы соблюли принцип — ни копейки взяток! Потому что стоит один раз дать — и запустится бесконечный процесс. Сейчас у нас в поселении «Родное» пять площадок. Есть еще «Ладное», «Заветное», «Созвездие мечты», «Солнечное». Чувствуете разницу? Помните, как колхозы назывались? Вот и мы совершенно по-другому живем здесь и относимся к земле. Наверное, только так и можно что-то поднять. На чем заработать для начала? На травах. Деньги валяются под ногами. Например, за кипрей сейчас платят огромные деньги. А его здесь — не меряно. Коси, суши, перерабатывай. Щавель, грибы, ягоды… Это всё первичный капитал. Статус поселенцев самый разный. От миллионера до нищего. И поместья есть из кедра, а есть — из обрезок досок. Здоровые и больные люди приезжают. Места целебные. Девочку привезли больную, хилую, совсем не говорила, а через год — колобок, болтает — не остановишь. Многие в наших родовых поместьях народили уже по два-три ребенка. Наш проект — не коммерческий. Паи мы у колхозников выкупили. И теперь желающим раздаем по гектару — за символическую цену в 30 тысяч рублей. Приезжайте, берите, реализуйте свои жизненные планы на собственной земле. Конечно, в дешевизне есть и свой минус. Без особый затрат приобрел — и возмещать затраты не спешишь. Поэтому даем с таким условием: если в течение года земля будет пустовать, то мы возвращаем тебе деньги и предлагаем землю другому. Электричество уже подведено и подключено. Люди в поместьях — единомышленники. Независимо от достатка чуткие, обходительные, деятельные. Не нарадуемся. И с местными отношения, как видите, вполне подходящие…
    Пели, плясали в Мордасово дотемна. «Подмели» весь стол. Принесли горячие щи из печи — в большом количестве. Для подкрепления ночного бдения. Съели и их до дна.

        Ссылка

   
Сб 28 Мар 2009 20:47 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Показать сообщения:    
Ответить на тему    Форум «Родовое поселение «Росинка» » 6.5  Политика и общество Часовой пояс: GMT + 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, ... 10, 11, 12  След.
Страница 2 из 12

 
Перейти: 
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Design by Vjacheslav Trushkin / Easy Tutorials (phpBB Tutorials).
Color scheme by ColorizeIt!

File Attachment © by Meik Sievertsen