Форум «Родовое поселение «Росинка»
Главная страница сайта ПоискFAQПользователиГруппыВход
6.5.1  Пресса об анастасиевцах
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4 ... 10, 11, 12  След.
 
Ответить на тему    Форум «Родовое поселение «Росинка» » 6.5  Политика и общество Предыдущая тема
Следующая тема
6.5.1  Пресса об анастасиевцах
Автор Сообщение
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Газета «Завтра», номер 14 (802) от 1 апреля 2009 г.

        Ирина Волкова


РОДНОЕ-РОДОВОЕ



    В сорока километрах от Владимира у меня в экопоселении «Родное» есть родовое поместье. Вот уже пятый год, как мы взяли гектар земли, всей семьёй его обустраиваем и стараемся реже бывать в городской квартире. Многие знакомые, соседи по подъезду знают об этом и всегда с интересом спрашивают об урожае, о зимовке и многом другом. Но сейчас ещё добавился вопрос: «Как вы переживаете кризис?» Задавать его начали поздней осенью, когда на столе у нас были овощи, зелень, ягоды своего урожая. Погода стояла такая, что мы до декабря ходили в лес за грибами, Для нас этот кризис — как ветер, бушующий где-то выше облаков и нас не касающийся. Что отвечать? Лица у людей напряжённые, болезненно озабоченные. Им сейчас даже знать, что кому-то хорошо, — как оскорбление.
    А нам действительно хорошо. В мае 2008 года впервые зацвели дружно семилетние плодовые деревья в саду. За сезон мы собрали штук 15 своих ранних яблок и 26 поздних, ярко-красных. Два десятка ягод дала первый раз вишня. Груша цвела, но плоды не смогла выносить, осыпались. Это не беда — мы и цветам порадовались! Две маленькие кисточки зелёного кисло-сладкого своего винограда удалось попробовать. Весной засеяли террасы земляных отвалов пруда зерновыми. Теперь есть свои семена. Овес особенно хорош и пшеница. Как они умудрились на голой глине что-то ещё дать?! Сами удивляемся. Сеяли ячмень и гречку, но лето было очень влажное, солнца мало, и урожай не созрел. Многие соседи завели пасеку, кур, у некоторых козы и даже корова, но мы пока не чувствуем себя к этому готовыми. Со временем мы планируем приобрести пчёл. Сначала надо для них приготовить поляну с медоносными растениями, засадить её кустарником в виде забора.
    Заметно подрос живой забор из хвойных и лиственных деревьев, посаженный по периметру участка. Сосенки и берёзы выше нас ростом, ёлки растут медленнее. Под соснами уже собирали грибы: маслята и рядовки! С огородом дело хуже. Нет опыта, но мы учимся. Пример соседей, всю зиму живущих на своих овощах, консервах и солениях, очень обнадёживает.
    За прошедшее лето в нашем пруду подросли карасики: соседи позволили внуку наловить у них мальков и выпустить у нас. Осенью я видела в воде особей около пятнадцати сантиметров длиной и много молодняка. В этом пруду кипит жизнь, и внуки, которые проводят у меня уже пятое лето, готовы весь день находиться около него, наблюдать, как выползает личинка стрекозы и превращается в крылатое чудо. Мальчишки ловили слепней, насаживали на палочку и предлагали лягушкам в воде. Те перестали бояться людей и приводили на кормёжку новых соплеменников. Дети сняли короткий фильм об этом и повезли показать одноклассникам в Москву. Где бы они там увидели тройную радугу, настоящее ночное звёздное небо в кромешной темноте, перебегающего тропинку зайца, лису, сидящую на обочине дороги, или как гоняют ястреба с поля в лес сбившиеся в стайку жаворонки?


    В ЭКОПОСЕЛЕНИЕ «РОДНОЕ» входят шесть проектируемых населённых пунктов: Родное, Ладное, Заветное, Солнечное, Созвездие мечты и Мирное. Общая площадь территории — более 500 гектаров. Около 350 участков, не менее одного гектара каждый, оформляются семье в собственность. С 2001 года, когда задумывался и начал осуществляться этот проект, построено на средства самих граждан, участников инвестиционной программы более 10 километров дорог, более 70 домов и хозяйственных построек, около 7 км ЛЭП, десятки колодцев. Сейчас здесь уже живут постоянно более 40 семей, образуются новые семейные пары, рождаются дети. Всё это произошло без каких-либо государственных вложений.
    В 90-х годах эти земли входили в состав совхоза «Ильинский» Судогодского района Владимирской области. В перестроечные годы он прекратил своё существование, заброшенные паевые поля заросли молодым лесом. Опустели деревни, старики умирали, молодёжь подалась в город или спивалась на месте от безделья и безысходности. В летний период редкие дома оживали, превращаясь в дачи. В некоторые соседние деревни никогда не было круглогодичных дорог. Зимой и в межсезонье они вообще были недоступны. Почвы на полях сильно истощённые, глинистые. Кто на них позарится в Нечерноземье, когда рядом, в соседних районах Владимирской области, и земли лучше, и перспектив больше?
    И вот, пришли люди — группа единомышленников из разных городов России, которые захотели связать свою жизнь с этой землёй навечно, создать здесь родовые поместья, заложить сады, пустить корни своего рода. Проложили дороги с щебёночным покрытием, связали трассы с дальними деревнями, и в них началась жизнь с новой силой. Пример наших строек оказался заразительным, в соседних деревнях тоже началось строительство. Часто местные жители на наших стройках имели единственную работу и кормили семьи, когда в деревнях работы было не найти.
    В бывшей центральной усадьбе совхоза, деревне Ильино, школу-десятилетку уже планировали закрывать в связи с малым количеством детей. И закрыли бы, если бы не дети поселенцев. Жить с соседями хотелось в мире и согласии, поэтому решено было в школе проводить совместные праздники. Начиная с 2004 года, поселенцы привозили детям новогодние подарки, а когда школа зимой из-за аварии едва не замёрзла, собрали деньги на ремонт оборудования, и школьный режим не нарушился. В 2008 году собрали деньги на ремонт и районной дороги, но, как оказалось, дорожники не смогли освоить и те средства, что выделены государством.
    Вот уже пять лет проводятся праздники, на которые приглашаются жители окрестных деревень. Мастерицы шьют наряды себе, мужьям, детям, участвуют в конкурсах на лучший костюм. В каждой семье есть творческий человек, радующий соседей очередными стихами, танцами или песней. Чтобы провести колядки и каждой семье послать наилучшие пожелания в новом году, недели оказалось мало. Шумной и весёлой ватаге колядующих пришлось пройти километры дорог, отплясать возле хозяйских домов, где гостей обильно потчевали всякой вкуснятиной, посмотреть поместье да похвалить хозяина. Каждая такая встреча — импровизированный спектакль.
    За лето в экопоселении бывает 3-4 праздника. Все жители собираются в лесу на большой поляне на берегу реки Высокушки. За эти годы нам удалось восстановить старые хороводы, игры и кое-что придумать новое. Режиссер детского народного театра города Судогды Ирина Консу показала с помощью своих молодых артистов деревенские народные танцы Владимирщины. На праздники собираются всей семьёй, наряжаются в народные костюмы, приносят что-нибудь вкусное. Праздничная поляна превращается в красочное ароматное зрелище. Обязательный атрибут — костёр. Возраст участников уже не различим: все становятся детьми! Такие праздники сплачивают семью, сближают соседей. Любой талант раскрывается и дружелюбно поддерживается. Звучат песни бардов, стихи и гитары. А когда зажигаются звёзды — прыжки через костёр и хождение по углям. Мужчины и парни особенно стараются: ведь на них смотрят женщины, как бы не сплоховать! Разговоры обычно о светлом, дорогом. Дети во всём участвуют на равных. Разглаживаются в улыбках морщины стариков. Как вы думаете, пойдёт ребёнок из такой семьи жить на вокзал, воровать или пробовать наркотики? Станет новобранец из такой семьи «отмазываться» от армии? Он душой и кожей чувствует всю трепетность своего родового поместья — той малой родины, которую надо защищать.
    Дети наши растут здоровыми, крепкими. Они дышат чистым воздухом, пьют чистую воду, слышат спокойную небранную речь. А рядом их родители, которыми они гордятся. Совместными усилиями закладывают будущее процветание своего родового гнезда. На дни рождения соседи дарят друг другу саженцы, семена или особые блюда из плодов своего огорода. На днях Ира Ханина из Ладного подарила Тане Молчановой на день рождения огромную тыкву. Её нарезали и съели сырую — такой необыкновенно сладкой она была. За семенами выстроилась очередь, благо, что у тыквы семечек много, всем хватит.
    А колодезная вода? Её хочется пить снова и снова. И чай из полевых трав идёт чашками за милую душу. Организм, видно, чувствует потребность очиститься и просит много воды. Она необыкновенно вкусная. Кто-то везет в город, чтоб пить и готовить, кто-то протирает лицо от шелушения. По себе знаю, что в городе водой из-под крана ни пить, ни умываться не хочется. Кожа стала чувствительной, сразу чувствует разницу. Да и не только кожа. Режет ухо бранная грубая речь, бьёт по глазам унылость улиц, хмурость лиц. Раздражает алкогольный перегар в автобусах и выхлопные газы транспортных пробок. Скорее домой, в поместье: нырнуть в пруд, глубоко вздохнуть аромат полевых цветов. Хорошо дома.


    ЖИЗНЬ В ЭКОПОСЕЛЕНИИ всегда насыщенная, хоть внешне этого, может, и не видно. Особенно запомнился ушедший 2008 год очень важным событием. Дети двух соседей провели обряд венчания, как это проходило у наших далёких предков. Саша и Даша познакомились в поселении, полюбили друг друга и стали готовиться к празднику за много месяцев до него. Они выбрали участок, где будет жить их новая семья, тщательно распланировали посадки, виды садовых и лесных насаждений, размещение построек и сооружений, просчитали единственный благоприятный для венчания день — 18 августа. Задолго до обряда молодая пара составила перечень необходимых саженцев и обошла все поместья соседей, приглашая каждого на своё венчание. Чтобы легче было гостям подобрать подарки, каждый выбирал из предложенного списка, какие саженцы он может подарить. В каждом поместье ребят встречали с великой радостью, ведь их лица светились особым светом Любви и Счастья. Они уходили, а свет этот долго грел душу каждого, кто его видел. В назначенный час раннего утра 18 августа возле участка молодых собралось больше сотни человек с саженцами, лопатами в народных праздничных одеждах. Лето было влажное, трава высокая, росистая, поэтому ребята заранее вдоль всех посадок прокосили дорожки. На месте каждого планируемого саженца заботливо вбили колышек с названием растения. В центре участка соорудили небольшой пригорок. Заранее, ещё весной, его засадили цветами. На пригорок поднялся в праздничной русской рубахе молодой Творец, сияющий необыкновенным светом радостного волнения. Гости встали по прокошенным дорожкам с драгоценными ношами в руках. Саша поблагодарил всех пришедших, рассказал план своего будущего поместья, и каждый приглашённый запоминал то место, где должен быть посаженым его подарок. Подошли к пригорку родители Александра, родственники. Спрашивают, кто помогал создавать это прекрасное творение. Творил он не один, с ним его вдохновенье — его Даша. Вот и она вышла на пригорок, стесняясь и сияя, в белом платье, которое сшила сама. Теперь подошли к пригорку родители Дарьи с роднёй. Спрашивают, согласна ли она с планом родового гнезда и кто тот, кого она назовёт венценосным. Даша отвечает, что согласна с тем, что обдумывали так долго они вместе и надевает под всеобщие овации цветочный венок на голову своего суженого. Теперь родные жениха и невесты поздравляют и обнимают друг друга. Гости разбрелись осуществлять задуманное молодыми, сажать саженцы. Так за несколько часов было засажено всё поместье — с любовью и особым волнением всех. С каждым растением Любовь навечно селилась здесь. И в этом действе есть доля каждого, принимавшего участие в празднике. Такое не забывается. Потом были танцы, песни, игры, богатый стол и снова веселье без спиртного, без всего искусственного и ненужного.
    С первыми посадками на своём родовом участке я ощутила эту волшебную закономерность. Вот сирень, привезённая и посаженная моей подругой Надей из Новочеркасска; вот черёмуха — соседка Таня мне принесла её в подарок, вот кусты черной смородины от другой соседки Нади. Обходя свой участок по периметру, здороваюсь с растениями, знаю историю каждого, шлю тёплые приветы друзьям, их подарившим, и будто нахожусь среди них. Куда ни кинешь взгляд — везде приятные воспоминания и постоянное чувство радости. Вот оно — Пространство Любви. Оно живое, растёт, крепнет. Оно будет дарить здоровье и радость потомкам.
    Бескрайняя благодарность Анастасии, прекрасной сибирячке, донесшей до нас такие мудрые обряды наших великих предков. Огромное спасибо В.Н. Мегре, который написал об этом в серии книг «Звенящие кедры России». Теперь мы наяву смогли почувствовать сами и рассказать другим, как можно и в наше время жить радостно и счастливо, без фальши и грязи. Конечно, мы только ещё учимся этому, но плоды учения уже ощутимы.
    Когда-то наши женщины мечтали, что зимними долгими вечерами будут заниматься любимым делом: шить, вышивать, вязать, ходить в гости. Но разные важные общественные события налегают, требуют неотложного внимания, и зима пробегает незаметно. В прошлую зиму проводились занятия по плетению из бересты и шитью. В эту зиму неожиданно неизвестный нашему сообществу автор из Казани В. Мирошников прислал сценарий сказки в стихах «О принцессе, которая должна жить в раю». Сказка понравилась, взялись её ставить. Премьера прошла «на ура». Пока репетировали, готовили костюмы, учили слова, сами участники, взрослые и дети, наслаждались процессом. Спектакль будет показан принародно, в деревенском клубе. Автор приглашён и обещал приехать.
    В эту зиму решили родители два раза в неделю собирать своих детей в общем доме и обучать науке жизни. Преподают сами родители. Один папа силён в математике, другой — в физической подготовке. Одна мама даёт науку Всесветной грамоты. Благо, что образовательный ценз в поселениях высок. Многие имеют высшее образование, а некоторые и не одно. Посещение таких занятий добровольное. Порой они перерастают во всеобщие посиделки детей и взрослых. Совместное общение, открывающее культуру предков, истинную историю нашего народа, проходит радостно. Бывает, что и заезжий гость, имеющий ценное знание, тоже принимает в этом участие.
    Весенне-осенний период каждая семья старается провести на своём участке: посадки, обустройство, общение с живой природой — Великими мыслями нашего Творца. Конечно, нет нелюбимых времён года, все хороши по-своему, но в тёплое время надо много осуществить из задуманного, только успевай. Дни бегут, одни дела сменяются другими, неотложными. Все замечают, что труд в родовом поместье всегда радостен. Он не в тягость. Даже если устаешь физически, все равно, настроение хорошее. Поэтому в поселениях люди большей частью времени находятся в хорошем расположении духа, улыбаются.
    К одному соседу приехал в гости знакомый. Посмотрел, удивился и привёз ещё одного своего знакомого — известного саксофониста Сергея Иванидзе. Мастер дал в деревенском клубе небольшой концерт, а после посидел вечер за огромным столом в кругу нескольких семей наших поселенцев. Его угощали домашним хлебом, соленьями, картошкой, пели душевные песни под гитару и без неё. Сергей, улыбаясь, смотрел вокруг, и признался, что никогда не видел сразу вместе так много одухотворённых лиц. Потом была баня, купание в проруби, сон в тишине пространства с мыслью о неотступном отъезде. А утром — заключительная фраза с надеждой на новые встречи.
    Это у нас обычное дело. Бывает, приедет к кому-то в гости интересный человек — тут же созываются соседи, и гость делится своими знаниями, и люди его радуют вниманием. А уж такие вещи, как зимняя баня или летние походы за грибами в лес, для дорогого гостя обязательно будут организованы. Он приезжает снова и снова, иногда остаётся на недельку-другую, а потом и вовсе решает себе участок взять для родового поместья. Кто же откажется от хорошего?


    КОНЕЧНО, ЛЮДИ ПРИХОДЯТ РАЗНЫЕ. Основное требование — принять идею Родового поместья, описанную в книгах В.Н. Мегре, и первоначальным взносом разделить общие расходы по покупке земли, оформлению документов, разбивки участков, строительству дорог и общественных колодцев. Земельный участок инвестора оформляется в личную собственность, а общественные участки и дороги — в общедолевую собственность. Поэтому содержание и уход за дорогами — забота общая.
    Кто-то пришёл в программу, чтобы взять на свои плечи часть общих проблем, кто-то устроил себе дачку под прикрытием идеи (в дачных кооперативах бывает воровство, а здесь люди живут, присмотрят). Кто-то предусмотрительно взял 2-3 участка: ведь земля дорожает, а лишний участок — верный капитал. Есть такие, кого мы не знаем даже в лицо, просто годами не видели. Оформили землю, и пусть она будет, когда-нибудь сгодится. Не косится межа между участками, зарастает молодыми деревьями. Это — отношение к соседям. Как люди собираются жить здесь навечно? Ведь память людская тоже долгая. Значит, не будут жить, скорее, продадут. Пусть придут те, которые действительно хотят жить на земле!
    Отношение к земельному участку, как к предмету продажи, в экопоселении воспринимается болезненно. Земля — живая. Очень непросто, но можно наладить с ней душевный, почти интимный контакт. В этом убеждаются все, кто живёт на земле. Пришёл и сказал с любовью, что ты, земелюшка, — теперь моя, и она радостно откликается на все твои просьбы. Вот, если бы так и так выросли в ограде берёзки — да пожалуйста. Вот, если бы тут у дома пошли вьюнки и затенили веранду — получите. А, вот, здесь хочу родник — на здоровье! Предать такую любовь — всё равно, что предать любимого человека. Эксплуатировать её для ведения бизнеса — тоже кощунство.
    Я заметила, что с каждым летом увеличивается количество полевых цветов. Это всё земля для нас старается! Долго не ложился снег, стояли теплые дни до середины декабря в 2008 году. Возле дома цвела ромашка, на тропинке — лютики и апрельские фиалки. Обычные сентябринки уже стали «октябринками», «ноябринками» и «декабринками». Вот и сейчас, когда я пишу статью, смотрю в окно — торчат их сухие головки из снега и поднимают настроение.
    Две одинаковые берёзки возле въезда я посадила в 2004 году. Для эксперимента одну хвалила и поглаживала, а мимо другой проходила. Первая уже больше трех метров высотой и в руку толщиной, а вторая как была, так и осталась: небольшая, тощая, с наклоненной верхушкой. Мне говорят, что это жестоко. Но я их оставлю для урока внукам. Так воспитывается ответственность за всё живое на земле. Мы пришли сюда из городов, не имея родовой памяти, не имея природной культуры общения с землёй, с людьми, в семье, с детьми. Мы здесь этому учимся. Прямой контакт с мыслями Творца без вмешательства искусственных звуков, запахов, предметов будоражит генную память, и вдруг начинаешь чувствовать себя более уверенно, чутко, спокойно. А рядом такие же соседи-единомышленники. Сейчас они обеспокоены тотальной вырубкой окрестных лесов, потом захотят благоустроить и очистить от стихийных помоек пятикилометровую зону охранной территории вокруг экопоселения. А завтра…
    Я думаю, есть один критерий, по которому можно разделить наших поселенцев на две группы: первые мыслят: «Чем я могу быть полезным для сообщества, чтобы всем, и моей семье в том числе, жить стало радостнее?» Вторые думают: «Что я буду иметь от того, если буду здесь жить?» Могу заявить уверенно, что первая группа намного больше. И это радостно.
    Сегодня у каждого свои стартовые возможности и представления о комфортности жизни. Большой дом требует большой уборки и большого запаса дров. Со временем, когда вырастут в поместье деревья, дрова будут свои, а пока машина дров — 4,5 тыс. руб. Для тех, кто окончательно переехал жить в поместье, проблема заработка решается по-разному. Кто-то сдаёт городскую квартиру, кто-то строит дома соседям, кто-то копает им пруды, — всё зависит от самого человека. Когда у нас спрашивают, о том, кто у нас главный, люди в ответ улыбаются. Пробовали избирать Совет, но потом отказались. Перекладывать с себя на кого-то груз ответственности — значит, стать самому без ответственности, то есть безответственным. Поэтому любой насущный для всех вопрос решаем общим собранием, как в старину на вече.
    Пока мы все ещё ходим в магазин и покупаем некоторые продукты. Правда, их список и объёмы с каждым годом уменьшаются. Да и сама жизнь на земле не требует больших расходов. Подрастут деревья, увеличится плодородие земли в каждом поместье — и появятся излишки урожая. Эти экологически чистые, выращенные с особой любовью овощи и фрукты естественным способом заполнят рынки нашей страны и соседних государств, как это было много раз в истории России. В стране и в каждой семье появится стабильный доход. В этом случае поступление денег — не самоцель, а побочный эффект родового поместья. На эти деньги экопоселение сможет проводить благоустройство дорог, финансирование экологических программ и многое другое.
    Пример западных стран, которые сделали ставку на фермерские хозяйства, сегодня показывает их не эффективность, даже пагубность. Фермеры, ставящие своей целью получение прибыли от выращивания сельхозпродукции, вступают в конкурентную борьбу друг с другом. Чтобы выиграть, им необходимо применять ядохимикаты, гербициды, выращивать вредоносные генно-модифицированные продукты и тем самым ставить под угрозу жизни людей и целых государств. Гибнут насекомые, животные, болеет человек. У семьи, живущей в родовом поместье, принципиально иное отношение к земле, продовольственные излишки, образующиеся в поместьях, будут выгодно отличаться от всей иной продукции.
    Вот и выходит, что процветание родовых поместий неизбежно приведёт к процветанию страны. Во всяком случае, мы к этому прилагаем все усилия и приближаем это время. Так что вы там про кризис спрашиваете? Не будет кризисов! У любого из моих соседей спросите.

        Ссылка

   
Ср 01 Апр 2009 21:41 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
       
        Независимая газета, 2.07.2008


    В редакцию «НГ-религий» поступило письмо тюменского историка Александра Яркова (уже знакомого читателям по публикации «Не нужно ждать решения суда» в № 5 от 19.03.2008 ), в котором он делится своими соображениями по поводу деятельности религиозно-экологического движения анастасийцев, также известного как «Звенящие кедры России». Их учение базируется на восьми книгах Владимира Мегре, который и является лидером движения. Главная героиня его книг – женщина по имени Анастасия, которая, как считают последователи движения, является реальным персонажем, передающим через Мегре свой проект переустройства мира. Редакция предоставила возможность откликнуться на критическую статью Александра Яркова религиоведу, специалисту по новым религиозным движениям Игорю Кантерову. Оба текста мы представляем на суд читателей.


Босоногая девица Настя


Российское неоязычество: что это такое и с чем его едят?



    2008-07-02 / Александр Павлович Ярков - доктор исторических наук, заведующий сектором изучения этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований Тюменского госуниверситета, член государственной религиоведческой экспертизы.

    Идеи Мегре привлекают в движение анастасийцев людей, озабоченных экологическими проблемами.
    Нет-нет да и проскользнёт на страницы тюменских газет сказочный сюжет: собираются-де в окрестностях областного центра добры молодцы да красны девицы построить райский город-огород, чтобы садить-поливать репу, капусту, морковку. Напившись не генномутированного молочка, по окрестным лугам на белогривых лошадках будут скакать краснощёкие детки, а вокруг звенеть кедры... Чудна сибирская природа!
    Как, впрочем, чудны и дяди-организаторы, что пытаются завлечь под экологически привлекательным лозунгом сотни людей в движение (как бы немножко православное, неоязыческое по сути), придуманное талантливым бизнесменом, выпустившим немало книжек о том, что бродит где-то по российским просторам почти босиком (даже зимой!) некая девица Настя, непрестанно молится, дружит с волками-лисичками. В общем, чтобы детки были такими же здоровыми, «несите ваши денежки на поле чудес». Организаторы экопоселений на заседании Гражданского форума под разговор о реализации национального проекта о доступном жилье даже пытались выпросить господдержку своего проекта. Областная власть задумалась…
    И хорошо, что задумалась. Ведь не обращают внимания доверчивые, что «в страну дураков» комфортабельные поезда ездят регулярно, да вот приходит оттуда всё больше людей почему-то пешком и в обносках. А в окрестностях Тюмени отродясь не было кедровых рощ – природа не та! Отдельные деревца, конечно, выживут, да будут такими же чахлыми, как и дивиденды с вложенных средств в тот город-сад, щедро «унавоженный» неоязычеством. Звона, друзья, не будет: ни кедрового, ни колокольного, кроме того, что раздастся в кошельках организаторов.
    Не будем более о суетном. Поговорим о высоком: чем объяснить, что в бывшей «стране победившего социализма» пышным цветом расцветшие новые религиозные движения при ближайшем рассмотрении (не все, заметим) оказываются лохотроном, прикрытым разговором о спасении души, тайнах мироздания, здоровье? Для религиоведов и культурологов это уже давно не «тайна за семью печатями» – очевидно, что человек ни в одной из прежних (якобы традиционных для его страны) конфессий не находит для себя места, не видит ответов на вопросы, которые задают жизнь и окружающие реалии.
    Признаем, что некоторые ценности и нормы серьёзно трансформировались и большинство здравомыслящих людей понимает неотвратимость исторического развития общества и сложность экологических проблем. Да и трудно представить, что моральные императивы XV века будут приняты большинством российского общества за истинные в XXI веке (хотя отдельным людям они таковыми представляются). Следовательно, религиозным деятелям необходимо задуматься о верных словах, объясняющих разницу между догмами, определёнными, например, Библией и Кораном, и современными обстоятельствами. Что ещё? Есть повод не только думать, но и действовать.
    Между тем вместо того, чтобы вести собственную работу по воспитанию верующих, иные религиозные деятели пытаются переложить её на госструктуры, используя кадры воцерковленных учёных и педагогов для борьбы с «сектантами». Они же требуют от государства: «Не пущать!»
    Можно дискутировать, обсуждать, да вот запрещать людям посещать богослужения в плодящихся новых религиозных объединениях нельзя. Конституция Российской Федерации определяет право человека исповедовать любую религию, как, впрочем, и не исповедовать никакой. Нужно самим религиозным организациям, считающим себя «традиционными», использовать авторитет, опыт, силы для разъяснения, не требуя от государства нарушения Конституции. Если же есть материалы для суда о противоправных действиях «тоталитарных, деструктивных сект» – предъявляйте.

        Ссылка


        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

   
Утопия в духе «нью-эйдж»



Несколько слов о предвзятой оценке новых религиозных движений


    2008-07-02 / Игорь Яковлевич Кантеров - доктор философских наук, профессор МГУ имени М.В. Ломоносова, заместитель председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ.

    О новых религиозных движениях, возникших в посткоммунистической России, написаны тысячи книг и статей. Антисектантские телепередачи с завидной регулярностью появляются фактически на всех каналах, за исключением разве спортивного. Господство общеобязательных идеологических схем постепенно эволюционировало в навязывание через средства массовой информации одномерного подхода к пониманию феномена новых религиозных движений, в то время как серьёзное изучение их природы и деятельности предполагает непосредственные контакты с объектом изучения.
    В религиоведении в отношении вероучения и практик новых религиозных движений до сих пор имплицитно присутствуют элементы агрессивной секулярно-атеистической методологии: «Как можно верить в такую бессмыслицу?» Такой вопрос, предваряющий, а чаще всего и заменяющий конкретный анализ учения того или иного движения, фактически звучит как окончательный приговор претензиям новых религиозных движений на существование. В лучшем случае их квалифицируют как псевдорелигии, но чаще всего вероучения возникших групп объявляются маскировкой неких мошеннических целей их основателей и лидеров. Подобные оценки экстраполируются и на рядовых верующих. Такие выводы делаются без изучения внутреннего мира последователей неорелигиозных движений.
    Очевидно, перечисленными методологическими установками руководствуется профессор Александр Ярков, вынося своё суждение о движении анастасийцев.
    Профессор выражает неподдельную тревогу по поводу утраты обществом нравственных ориентиров, бедственного состояния окружающей среды. И призывает всех вместе – и верующих, и атеистов – решить эти проблемы, отмечая существующие между ними разногласия.
    При внимательном прочтении заметки приходишь к выводу о том, что анастасийцы в союзе верующих и атеистов не участвуют. Ведь они, увлеченные построением «райского города-огорода», едут туда «добрыми молодцами да красными девицами», а приходят оттуда всё больше «пешком да в обносках». Короче, весь этот проект единения с природой является заурядным «лохотроном». Доказательства? Да они и не требуется. Достаточно выставить анастасийцев чудаковатыми простофилями, с готовностью отдающих содержимое своих кошельков «дядям-организаторам».
    Присутствие у возникших новых религиозных движений «буйного творчества» в содержании их вероучительных конструкций и ритуалистике затрудняет выделение отличительных, устойчивых признаков, присущих большинству таких движений. Отсюда и вполне понятный разнобой в их типологизации. Подчас их просто именуют «сектами».
    Если рассматривать анастасийцев в контексте типологизации религиозных движений современным религиоведением, то это образование следует отнести к разновидности «нью-эйдж», разумеется, имея в виду синкретический характер концептуальных построений многих групп нью-эйджеров. Подобные движения скорее квалифицируются как «религии аудитории», нежели устойчивые группы единоверцев. Многочисленные группы приверженцев «нью-эйдж» порой не связаны чётко сформулированной вероучительной доктриной. Нью-эйджеры убеждены в способности человека творить свою собственную реальность. Большое значение придаётся экологии, вегетарианству, музыкальной терапии, проповеди возвращения «назад к земле», которые служат основой для создания целостного мировоззрения. За рубежом и в современной России группы нью-эйджеров предпочитают действовать под вывеской оздоровительных, экологических, воспитательных и культурно-досуговых центров. Социально-психологическими причинами востребованности идеалов «нью-эйдж» являются неуверенность, страх перед настоящим и будущим, боязнь экономических потрясений и природных катастроф, разочарование в институтах власти и традиционных верованиях.
    Эрнст Блох, видный представитель Франфуртской школы социологии, в книге «Принцип надежды» различал два типа утопии: прогрессивную и реакционную. Первая, выдвигая утопический проект будущего общества, показывает не только неразумность, но и нравственную несостоятельность «наличного бытия». Тем самым усвоение и следование утопической модели способствуют совершенствованию общества, избавлению его от некоторых пороков. Напротив, реакционная утопия, освящая своим авторитетом существующие порядки, консервирует антагонизмы и несправедливости.
    Не вдаваясь в обсуждение проблемы вымышленности или подлинности личности Анастасии, обратим внимание на причину востребованности книг Владимира Мегре. Многочисленные наставления Анастасии направлены против духа меркантилизма, цинизма, эгоизма, лжи. Эффект воздействия усиливает насыщенность наставлений и рассказов Анастасии житейскими ситуациями, с которыми повседневно сталкиваются люди.
    Можно потешаться, даже поёрничать над мечтой жить поближе к природе, построить свой дом. Обычно это весьма скромные одноэтажные, редко двухэтажные дома, а вовсе не хоромы. Они отнюдь не похожи на роскошные особняки новых русских. Не знаю, как выглядят тюменские анастасийцы, но в поселениях под Владимиром они точно далеко не все «добры молодцы да красны девицы». Среди них есть люди разных возрастов, в основном среднего достатка. Все были открыты для разговора со мной, не было заметно никакой «сектантской замкнутости», таинственности.
    Отличительная особенность движения анастасийцев – отсутствие жёсткой структуры управления. Единственно признаваемый авторитет – Владимир Мегре, однако и он не наделён никакими административными и должностными полномочиями. Движение не занимается миссионерством. Основным каналом пополнения числа последователей являются книги Мегре.
    Я далек от идеализации движения анастасийцев. Наверняка среди его последователей могут оказаться авантюристы, жаждущие нажиться на доверчивости людей. И если имеются достоверные сведения о том, что этим движением в Тюмени верховодят «лохотронщики», обирающие людей до нитки, то надлежит их призвать к ответу. Для этого существуют Уголовный кодекс, правоохранительные органы, суды.
    Религиоведческая оценка непременно должна быть свободна от конфессиональной и идеологической ангажированности. Тем более не допускаются насмешки над взглядами и чувствами приверженцев учений, какие бы экзотические сюжеты и утверждения они ни содержали. Тактичность, толерантность открывает возможность религиоведам, исследователям этноконфессиональных отношений получать достоверную (и не только со страниц газет) информацию о тех же анастасийцах. Ничто ведь не мешает самим встретиться с «добрыми молодцами да красными девицами» и исследовать мотивы, побуждающие их не пьянствовать, не дебоширить, а строить свой «райский город-огород».


    Ссылка

   



212765.jpg
 Описание:
Идеи Мегре привлекают в движение анастасийцев людей, озабоченных экологическими проблемами.
Фото с сайта www.anastasia.ru
 Размер файла:  52.11 KB
 Просмотрено:  16797 раз(а)

212765.jpg


Пн 20 Июл 2009 18:30 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
        Единая Россия, Башкортостан. №30 (37) 24 июля 2009

САМОПОСЕЛЕНЦЫ


Несколько семей из Стерлитамака и Салавата возрождают традиции родовых поместий


    Минувшей зимой ехал я в деревню Утяково Гафурийского района и увидел за перелеском на заснеженной опушке несколько домиков. Решил, дачники. Однако на садовый массив место не походило: ни столбов электрических, ни заборов кирпичных. А ведь сегодня из глухомани люди бегут, бегут поближе к коммуникациям. Может, нечто подобное произошло? Вышло иначе. Неожиданно, я бы сказал. «Горожане новую деревню создают, – объяснили в местном Совете, – экологическую».


    Альфред СТАСЮКОНИС (фото автора)

    Сейчас, летом, направляясь туда специально, не сразу нашел нужный поворот – благоухающая зелень сплошной стеной тянется вдоль дороги. Выручил глава здешней администрации Анвар Арсланов, подъехавший сопроводить меня к самопоселенцам.
    – Знаешь, когда они начинали, – рассказывал он, – я подумал про себя: надолго вас, ребята, не хватит. Максимум – на год. Сам же видишь: подъезда нет, кругом лес. Это сейчас красиво. А осенью в дождь грязюка сплошная. Перепачкаются с ног до головы, намерзнутся – какая тут, на фиг, романтика. Но не сбежали! Когда увидел, что основательные дома стали строить, понял: намерения у них серьёзные.
    Признаюсь, тогда, зимой, я тоже скептически отнесся к услышанному. Ещё в приснопамятные семидесятые в стране, в том числе в Башкирии, появились клубы так называемых «белых ворон». Иллюзорно–мечтательные особы, истомленные ничегонеделанием в бетонных малогабаритках, подбивали своих благоверных и вскладчину покупали какую-нибудь хибару в дальнем районе. На потеху селянам. Ведь приезжие мало что смыслили в той действительности, где и хлеб, оказывается, сам по себе не растёт, и колбаса на ветках вместе с листьями на ветру не колышется. Жизнь в деревне, если хотите, это целая наука. Тут чурбака без умения не расколоть, не то что скотину какую выхаживать. Да и суровость быта через неделю–другую отрезвляла многих, видевших до этого деревню исключительно в розовом ореоле идеализма. Вот и разлетались вскорости все эти птички в свои городские скворечники, дав себе зарок не соприкасаться больше с крестьянским образом жизни.
    Правда, прошло совсем немного времени – каких-то десять-пятнадцать лет, и некоторые горожане вновь соблазнились перспективой переезда на свежий воздух – на этот раз в качестве фермеров. С неимоверной лёгкостью кредиты брали, технику покупали, тем более что тогда, в девяностые, это стремление людей не регламентировалось практически никакой – с точки зрения здравого смысла – законодательной базой. И опять, как и прежде, рушились планы и надежды, хороня под своими обломками названия созданных хозяйств. Будто сама земля отторгала тех, кто надеялся найти на ней спокойную и легкую жизнь.
    И вот – очередная волна желающих обосноваться на лоне природы. Правда, уже под другой вывеской. В республике, например, насчитывается уже тринадцать таких инициативных сообществ. По стране же, свидетельствует статистика, набирается свыше пятидесяти тысяч россиян, которые в принципиально новом социальном статусе пытаются пустить корни в сельской местности. Самое известное на этот счёт агропоселение появилось под Санкт-Петербургом, где сельскохозяйственный вуз в некотором смысле патронирует административное новообразование, а первый заместитель председателя правительства Виктор Зубков, говорят, даже пообещал жителям новой деревни необходимую помощь на государственном уровне. Но там акцент делается именно на традиционных способах выживания человека вне города – выращивании зерновых и животных. В остальных же случаях речь идёт о совершенно иных целях. В Гафурийском районе – тоже.
    На самой дальней поляне сопровождающий меня Анвар Исмагилович останавливает свою «Волгу» возле самого большого строения. Неподалеку устроена детская площадка, где резвится малышня. Благоухает разнотравье. Несмотря на жару, дышится легко и свободно. На крыльце появляется стройная очаровательная женщина.
    – Райхана Багадатовна, – протягивает она ладонь. – Можно просто Райхана.
    Ощущаю крепкое, почти мужское рукопожатие.
    – А это чтобы вы не подумали, что здесь белоручки, – смеётся она в ответ на моё удивление. – Проходите в дом – там прохладно, и все ждут вас.
    Габидуллина здесь, как она говорит, координатор. Возглавляет в Стерлитамаке созданный несколько лет назад клуб единомышленников «Возрождение», материализовавшийся в поселение родовых поместий. Суть в следующем: обустроить оформленные гектары в уютные семейные уголки, в которые могли бы со временем вернуться дети и внуки.
    – Над нами смеются, сектантами называют, – продолжает Райхана, – но мы не обижаемся: стереотипное представление о месте человека на земле будет давать о себе знать ещё долго. В том числе – в силу экономических обстоятельств, в которых находится страна. Да и традиции консерватизма на селе достаточно крепкие. Вот когда–то моя мать одну корову держала, а нас, детей, росло семеро. И всем молока хватало. А сегодня она четырёх коров держит.
    Хотя все дети разъехались. Зачем, спрашиваю её, ведь всё равно миллионершей не станешь. Все держат теперь помногу, отвечает, и я держу. Вот и получается, что не коровы для неё, а она для коров. Крестьянин, если разобраться, света белого не видит. Это пещерный образ жизни, он давно исчерпал себя, а у нас по–прежнему навязывают его тем, кто ещё не сбежал из деревни.
    – Вы хотите жить не работая?
    – Ни в коем разе! Просто мы против существующей суматохи, конвейерного стиля нашего существования, позаимствованного у Запада. Такой ритм, такие ценности убивают в человеке любовь к ближнему, к прекрасному, чем всегда отличалась Россия. Вы поговорите со Светланой, – указывает Райхана на статную женщину, – она специально к нам из Канады прилетела.
    Светлана Филиппова семь лет живёт и работает за океаном, Там у неё семнадцатилетняя дочь.
    – Оказывается, надо было действительно покинуть Родину, чтобы осознать, что ты без неё не можешь ,– говорит она. – Я Райхану по Интернету нашла. Не выдержала, взяла отпуск. И как только ступила на эту поляну, поняла: это то, чего не хватало все эти годы.
    – Канада плохая страна?
    – Да нет, что вы! Наоборот, очень прекрасная. Суперкомфортная. Только вот что я вам скажу. В погоне за достатком человек теряет чувство общности, единения. В последний раз я три года не была в России. И когда приехала, два дня не разговаривала. Потому что там не принято общаться друг с другом, там каждый обособлен, сторонится любого, кто хоть как–то проявит к кому бы то ни было какой–либо интерес. Этот вакуум постоянно давит на сознание, на твою психику. Да, есть соотечественники, которые не ощущают подобного дискомфорта, достаточно легко адаптируются к тамошней специфике существования. Но я считаю, у настоящего русского есть сердце, есть душа, они не могут находиться вне связи с Родиной. Ностальгия – чисто наше понятие. Биороботам оно не знакомо.
    – Простите за откровенность, но не могу не задать такой вопрос: может, просто жизнь не сложилась? И потом. У нас давно закончился день открытых дверей: теперь, как и на Западе, мы не знаем тех, с кем соседствуем по лестничной площадке.
    – Да, понимаю. Нет, всё у меня в порядке. Я помощник преуспевающего адвоката. Имею все условия для нормальной жизни. А то, что и в России, как вы говорите, начинают торжествовать чисто западные привычки, пугает больше всего. Хочется самой поучаствовать в процессе возрождения наших вековых традиций, противопоставить их заокеанским нормам. Спасение наше, как это ни банально звучит, в любви. В любви к родной земле прежде всего. К нашим просторам. Вы знаете, что в Россию начали возвращаться уехавшие прежде в Германию немцы? Из США потянулись. Потому что корни дают о себе знать, потому что можно теперь своё пространство не ограничивать пресловутыми шестью сотками.
    – И вы намерены перебираться сюда?
    – Однозначно, – не моргнув глазом, отвечает Светлана. – Правда, произойдёт это не завтра, необходимо, как вы понимаете, решить ряд бюрократических вопросов. Но решение я приняла.
    – А дочь? Она не хочет остаться в Канаде?
    – Дочь, к счастью, не мыслит потребительскими категориями и потому поддерживает мои планы. Но это не значит, что она прервёт учёбу. Однако в принципе вопрос решён.
    – Мы, все здесь присутствующие, – вступает в разговор Райхана, – убеждены, что в современном городе и деревне человек теряет нравственные ориентиры, необходимые ему в повседневной жизни. Посмотрите, люди в большинстве своём нервные, издёрганные. Озабочены одним: поиском пропитания и одежды. И всё потому, что их лишили главной опоры – земли. Но мы пришли на неё не рабами, а, можно сказать, составной частью природы. Мы не разводим скот, не завозим химию, Наша задача – органично вписаться в этот пейзаж и наслаждаться каждым прожитым здесь днём. Что мы, собственно, и предпринимаем.
    – Но ведь надо на что-то жить, – возражаю я, – что-то кушать. С неба мясо не упадёт.
    – Сложа руки никто, конечно же, не сидит, – проясняет ситуацию Юля Белова. Вместе с мужем Вадимом и тремя детьми они уже зимовали в своём поместье. – Каждый в связи с предстоящим переездом делает соответствующие накопления. Мы, например, квартиру продали. До этого работали в торговле предпринимателями. Оба коренные горожане. Всё хорошо складывалось. Но начали без конца болеть дети. Устали бегать по больницам. И тут случайно наткнулись в газете на объявление клуба, пошли туда, скорее от безысходности, нежели из любопытства. А оказалось, нашли выход из критической ситуации. Теперь дети растут абсолютно здоровыми, да и мы сами уже не представляем себя в другом месте. В будущем хотим разбить сад, выкопать пруд. Сейчас овощи выращиваем. Для себя и для продажи. Но не намерены выжимать все соки из себя и из земли. Знаете, почему люди покидают деревни? Потому что сформировались ложные отношения между ними и землёй. Нет цементирующей взаимосвязи. Эту ниточку порвали наши дедушки и бабушки, когда вынуждены были строить заводы. Мы душу из земли вытрясли и до сих пор пичкаем её химией. Вот земля и стала агрессивной, как и мы сами. А я вот здесь, когда грядочку посажу, кланяюсь этой грядочке. Само собой происходит, какая-то внутренняя потребность появляется. Поначалу даже удивлялась. А сейчас радуюсь. И дети наши радуются. Их в город теперь никакими сладостями не заманишь.
    Совпадение это или нет, но своё поселение энтузиасты заложили на месте существовавшей когда-то деревни Красная Поляна. Поначалу они об этом даже не подозревали, просто окрестности эти приглянулись. А недавно увидели, как по поляне два старика ходят, высматривают что-то. Познакомились. Оказалось – бывшие жители. Везли их родственники по делам в райцентр, вот и упросили остановиться. И несказанно обрадовались, что сюда люди вернулись. А запустение началось после того, как почти все ушедшие на фронт мужики сложили в боях свои головы. Постепенно бабы, по мере возможностей, стали сниматься с насиженных мест в поисках лучшей доли. Чтобы хоть какую–то зарплату иметь да жизнь новую устроить. Земля в этом плане не сулила тогда никаких перспектив. Такая роль ей была уготована. В общем, нашли старики несколько старых колодцев, едва не расплакались и позавидовали новоселам: нам бы, молодым, сказали, сегодняшнюю свободу.
    Спрашиваю, не обольщаются ли члены клуба перспективами, которые рисует их воображение? Райхана вместо ответа предлагает ознакомиться с опытом переселения ещё одной семьи – Рамеевых. У них старший сын отслужил в армии, пока в городе, а дочь здесь, при них. – А нынче ещё и Злату родили, – с радостью демонстрирует первую появившуюся на свет в собственном поместье малышку жизнерадостная мама, – Женя сам роды принимал, сказал, что тут такого.
    А ещё, не без гордости сообщает Марина, супруг пчеловодство освоил. В прошлом году начал с двух ульев, нынче уже пять семей имеют. Первая качка была. Угощают этим мёдом и чаем, заваренным их трав. Потрясающее сочетание, изумительный вкус. Грибы ведрами меряют, ягоды – тоже.
    – Все мы имеем свой график переезда, – продолжает координатор, – мы с мужем собираемся в 2014 году. К тому времени дети школу закончат. Я, психолог, тоже намерена пчёлами заняться, супруг, стоматолог, также не хочет больше в городе жить. Есть у нас и неполные семьи, например, медсестра с сыном. Им, конечно, тяжелее, но у нас тут полная взаимовыручка: надо сруб поднять – всем миром наваливаемся. Дух коллективизма возрождаем. Есть касса взаимопомощи. Надо – возьми, безо всяких процентов. Но – на дело. На стройматериалы, допустим. А маленькие видят, как мы друг другу помогаем, сами принимают посильное участие в общих делах. Это же очень важно, важнее всяких садиков и кружков. Так что как пчёлы мы здесь. Многие мужчины курить бросили и выпивать – на земле не до этого, сама собой тяга пропадает, потому что настоящим, а не мнимым делом человек занят.
    Есть в экопоселении и пенсионер, и представитель торговой компании, причём достаточно молодой парень, и технари с высшим образованием. Всех их объединила одна идея: оставить после себя своим потомкам привлекательный, а не запущенный уголок Родины.
    – Мы намеренно отказываемся от укладки каких-либо инженерных сетей, в том числе – от проведения электричества, – говорит машинист компрессорной установки Сергей Бережных, – потому как всё это нарушает экологию. Жизнедеятельность каждого дома можно обеспечивать автономно. Вот простой пример. Мы установили старые ветряки. Это насосы, качающие воду с глубины до семи метров. Потребляемая энергия чисто природного происхождения. Мы про кризис и слышать не хотим. Кризис там, где работать не хотят. Вот сейчас, говорят, машиностроение в упадке. А эти самые ветряки, между прочим, когда-то в Стерлитамаке выпускали, даже за границу отправляли. Двадцать рублей, по-моему, стоили. Почему их сейчас не выпускать? Или что-то другое, необходимое людям? Нет этого. Потому что экономика вслед за человеком деградирует. А в нашем микромире есть главное – востребованность идей. Мы трудимся во благо каждого, а не рвём одеяло на себя, как это происходит в другом, материальном мире.
    Идеи – это, конечно, хорошо. В принципе, недостатка в них общество никогда не испытывало. Но как быть с практической стороной вопроса: учёбой подрастаюших детей, приобретением тех же продуктов?
    – Все очень просто, – улыбается Райхана, – мы планируем и клуб свой строить, и магазин, в котором будут торговать только экологически чистой продукцией, и школу, где будут работать наши дети, сегодняшние студенты. Всё это реально. Главное – никто нам не мешает. Наоборот, глава районной администрации Ахат Шагиев, узнав о наших проблемах с оформлением угодий, распорядился пойти нам навстречу. Такое отношение властей, замечу, не везде. А сколько земли свободной гуляет. Вот когда приберём её к рукам, тогда она и вздохнёт с облегчением. А живность у нас, конечно, появится. Просто она не будет вносить диссонанса в наше существование, а станет иллюстративным дополнением существующего быта и природы и не будет отпугивать в конечном итоге детей и внуков. Некоторые знакомые над такой идеей посмеиваются. Но когда мы обустроимся, а они поймут преимущества таких поселений и решат пойти по нашему пути, выяснится, что оппоненты отстали от нас минимум лет на двадцать.
    Прошлой осенью на одну из обживаемых полян вышла заблудившаяся грибница. А ещё несколько отбившихся охотничьих собак приютили. Значит, шутят владельцы поместий, уже не зря здесь они находятся. Вот бы и государству обратить взоры на такую инициативу людей, Ведь помогать надо тем, кто в этой помощи действительно нуждается, а не тем, кто привык на таком содействии паразитировать.
    Есть глубокий смысл в том, что новое поселение его основатели нарекли Красной Поляной. Точно так же, как бывшую деревню. Дай Бог, чтобы её судьба не повторилась в судьбах будущих поколений.

    Гафурийский район

   



S4.jpg
 Описание:
 Размер файла:  482.8 KB
 Просмотрено:  16725 раз(а)

S4.jpg



S3.jpg
 Описание:
 Размер файла:  491.74 KB
 Просмотрено:  16725 раз(а)

S3.jpg



S2.jpg
 Описание:
 Размер файла:  520.52 KB
 Просмотрено:  16725 раз(а)

S2.jpg



S1.jpg
 Описание:
 Размер файла:  225.14 KB
 Просмотрено:  16725 раз(а)

S1.jpg


Ср 02 Сен 2009 20:59 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Фотографии РП Красная Поляна (см. статью в предыдущем сообщении), приведённые ниже, сделаны пользователем Zuhra 9 августа 2009 года.



13.jpg
 Описание:
 Размер файла:  175.03 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

13.jpg



12.jpg
 Описание:
 Размер файла:  205.52 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

12.jpg



11.jpg
 Описание:
 Размер файла:  249.86 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

11.jpg



10.jpg
 Описание:
 Размер файла:  218.61 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

10.jpg



9.jpg
 Описание:
 Размер файла:  296.64 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

9.jpg



8.jpg
 Описание:
 Размер файла:  213.29 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

8.jpg



7.jpg
 Описание:
 Размер файла:  291.1 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

7.jpg



6.jpg
 Описание:
 Размер файла:  389.3 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

6.jpg



5.jpg
 Описание:
 Размер файла:  251.8 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

5.jpg



4.jpg
 Описание:
 Размер файла:  245.15 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

4.jpg



3.jpg
 Описание:
 Размер файла:  241.13 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

3.jpg



2.jpg
 Описание:
 Размер файла:  185.67 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

2.jpg



1.jpg
 Описание:
 Размер файла:  225.51 KB
 Просмотрено:  16701 раз(а)

1.jpg


Вс 06 Сен 2009 22:29 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    По сообщению Яндекса сегодня взломан и уничтожен сайт «Московского комсомольца», того самого, статья По ком звонят кедры из которого, всем нам хорошо известна. Подобные МК источники информации я называю канализационными трубами, грязь из которых попадает в головы миллионов пользователей Интернета. СтОит ли жалеть об «утраченном»? Думаю, что нет. Правда, было бы много лучше, если бы сами «комсомольцы» путём осознания превратили бы свою канализационную трубу в чистый источник (родник) информации.

   
Пт 04 Дек 2009 12:03 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Регион-Pязань. Аргументы недели №43(36), четверг 29 октября 2009 года

«РОДОВОЕ ПОМЕСТЬЕ» – ПРОСТРАНСТВО ЛЮБВИ



    Развитие малоэтажного индивидуального строительства позволяет решить жилищную проблему различных слоёв населения, учитывая многообразие подходов к проектированию и использованию разных видов строительных материалов. Одним из таких подходов может стать строительство «Родовых поместий». Главная призывающая идея – выделение каждой желающей семье гектар земли для обустройства своего родового поместья – своей маленькой Родины, тогда и большая Родина будет сильной, богатой, красивой и счастливой.

    Всё очень просто, чтобы любить Родину её нужно, как минимум, иметь! Иметь то место, куда приведёшь жену, где построишь дом своей мечты, где родятся к вырастут дети и внуки, где твоими руками будет посажен сад, лес, вырыт пруд, где научишься сим и научишь своих детей самому главному в жизни – любить и созидать. Мы все так привыкли к эксплуатации благ цивилизации, что многих одна только фраза, что я и своими руками, приводит к мысли, а своём ли уме автор. В своём! В России насчитывается более трёхсот экопоселений, официально зарегистрированных, состоящих из родовых поместий. Три из них располагаются в пятнадцати километрах на юго-западе от Рязани. Михайловское шоссе, деревня Рожок. По экологии это одно из самых чистых мест в радиусе 20 км от города. Это – «Гармония» (50 поместий), «Теремки» (128) и «Отрадное» (40). Ещё три поселения на 250 поместий в стадии формирования. Каждое поместье имеет участок земли не менее одного гектара. Вот на этом кусочке своей Родины своими руками строятся дома, выращиваются экологически чистые продукты питания, сажается лес, сад, живая изгородь, создаются пруды.
    Земля экопоселениям досталась от обанкротившегося хозяйства ТОО «Рожковское», и более семи лет находясь в долевой собственности бывших членов хозяйства, не обрабатывалась. Вот на этой земле, по сути бросовой, а это, согласитесь со мной господа чиновники, не по хозяйски, создаются родовые поместья.
    А теперь о самом главном. Я хочу обратиться к поколению, которому сейчас скажем так, от тридцати до шестидесяти. Что мы с вами оставим после себя? Страну, которую каждые десять лет трясёт от очередного кризиса, загаженные продуктами жизнедеятельности человека и перенаселённые города? Брошенные деревни и сёла? И поколения своих детей и внуков, выросших в этом хаосе и принимающие его, как норму? И не надо удивляться той агрессии, которую мы с вами получаем от молодёжи. Это нормальная реакция на нашу с вами позицию бездействия. Только своим примером можно эту ситуацию изменить. Экопоселения или родовые посёлки, в состав которых входят родовые поместья, решают много проблем. В первую очередь разгружают перенаселённые города. Позволяют проживать в экологически чистом месте за городом, и дают возможность не быть оторванным от места своей работы, бизнеса, учебы. Дают возможность старшему поколению, вышедшему на пенсию, не оставаться в одиночестве, а прожить ещё очень большой и интересный отрезок жизни активно, на природе, помогая детям и внукам создавать родовые поместья. Среднее поколение, самое активное, создающее материальную базу своей семьи, может распорядиться ей уже сейчас таким образом, чтобы родовое поместье стало процветающим, а главное молодёжь, изнывающая от безделья (в нашей стране остро стоит вопрос свободного времени молодёжи) не сразу, постепенно поймёт, как важно и их участие в движении «Родовые поместья». Да именно это я хочу сказать, родовые поместья могут и должны восстановить почти утраченное семейно-родовые связи. Это колоссально важно. Ведь в единстве сила, защищённость, достаток, процветание. Вспомните девяностые годы, продовольственный кризис, что многие семьи тогда спасали – дачи. Ах, если бы тогда дали людям не по шесть соток, а как минимум по гектару, очень многих проблем не было уже сейчас. Маленькое пространство диктует свои правила. Это маленький садик, маленький огородик, маленький домик – на таком пространстве нет перспективы роста. Именно поэтому многие дачи сейчас заброшены. Дети и внуки не подхватили эстафету, не продолжили дело, в которое с любовью вложило столько сил старшее поколение. Им просто не хватило там места. Значит, шесть соток не решают проблему в корне. Не решают! Необходимо то пространство, которое решит эту проблему, а это, как минимум, гектар. Гектар позволяет разбить сад и огород в таком количестве и таким образом, чтобы большая семья, состоящая не из одного поколения, могла обеспечить себя необходимым количеством экологически чистых продуктов питания. Участок такой площади перспективен и в том, что на нём можно построить не один дом. Молодёжь отдельно, не вместе, но рядом. Только лужайка перед домом должна быть не менее 20 соток. Пруд может быть 20 на 50 м – 10 соток! Останется место для теплиц, декоративных растений, разнотравья, цветника, розария и т.д. Можно разместить и теннисный корт, и спортивную и детскую площадки, и гостевые домики, и баню, и мастерские, и хозяйственные постройки. Гектар – это 100 соток, 100x100 метров, – это пространство, для сравнения, двух футбольных полей, оно даёт перспективу для жизни многих поколений одной семьи, одного рода. И работы там хватит не одному поколению. А выращенное, построенное с любовью, и создаст пространство любви. Именно в этом пространстве, созданном с любовью, должны расти дети. Это не лирика, это закон, который мы в суете игнорируем и за это получаем то, что имеем. Общая площадь Российской Федерации составляет 1 709,8 миллионов га земли, из них площадь земель, вовлечённых в сельхозугодия, составляет 222 миллиона га, из них пашня – 130,2 миллиона га. Население нашей страны составляет 147 миллионов человек, земельные ресурсы страны позволяют иметь каждому желающему гектар на семью. А качество не обрабатываемых пахотных земель постепенно ухудшается. Происходит разрушение почвенного слоя. Наша страна находится в десятке мировых лидеров по темпам распространения эрозии почв. А это реальная угроза экологической, продовольственной безопасности страны. Программа «Родовые поместья», не требуя от государства дополнительных капиталовложений, поможет решить и эту проблему.
    Ещё немаловажный момент. Как правильно спланировать своё родовое поместье, и что это даст в результате? По периметру родовое поместье должно быть огорожено живой изгородью из шиповника, боярышника, барбариса, акации. Живая изгородь будет огораживать поместье, её не надо будет ремонтировать, она не стоит таких денег, если бы это был забор кирпичный или металлический. Плюс это ещё плоды, лекарственные растения, неповторимый аромат в родовом поместье, и цветущий внешний вид, который будет радовать своих хозяев много-много лет. Далее по периметру ближе к центру – прогулочная аллея. Летом можно по ней бегать по утрам, зимой на лыжах, длина её - 400 м, к тому же она даст дополнительную возможность ухаживать за живой изгородью и собирать плоды с двух её сторон. Далее ближе к центру полоса из высокого кустарника - сирень, черёмуха, рябина. Далее с северо-запада, севера и северо-востока – лиственный лес. Потом, непосредственно ещё ближе к центру – хвойный лес: сосны, ели, кедры. В лесу можно выращивать свои грибы и лесные ягоды. Усадьба с основным домом, хоз. постройками должна быть в геометрическом центре поместья. С юга перед домом – лужайка в 20 соток. С юго-востока, юга и юго-запада – огород, сад, теплицы, пруд, разнотравье, беседки. Происходит следующее. Поместье, защищено с северных холодных сторон лиственным, затем хвойным лесом. Холодные ветра не проникают в поместье. С южных сторон поместье открыто солнцу, которое прогревает землю. Большой пруд аккумулирует тепло, зимой не даёт проникнуть заморозкам, а летом он даёт прохладу. Опять же в пруд можно запустить рыбу. Сам дом главным фасадом обращён на юг, на прекрасный вид поместья. Итак, создаётся свой микроклимат. Среднегодовая температура поднимается на 5-10 градусов, если это холодные регионы, или опустится на 5-10 градусов, если это жаркие регионы. Перепад суточных и сезонных температур опять же снизится на 5-10 градусов. Т.Е. если вокруг жара в 35 градусов, то у вас в поместье комфортная температура в 25-30 градусов. Если зимой вокруг мороз в 30 градусов, то у вас всего лишь комфортные 20. Это создаёт уникальные и благоприятные климатические условия для выращивания чистых продуктов и счастливого жития! А если это сделают и твои друзья-соседи... Здесь не будет места агрессии, злобе, зависти. Здесь будет только дружба, любовь, добро и счастье. Чтобы не произошло в стране, своё поместье всегда тебя и твоё поколение накормит, согреет, спасёт от холода и жары... А что мы едим, покупая продукты в современных супермаркетах? – генномодифицированную напичканную химикатами еду. Это вообще нельзя употреблять внутрь. Всё это накапливается в организме. Потом мы рожаем детей, передавая им свой «генно-химический набор». А в поместье ты вырастишь продукты, несравнимые по качеству, полезности и вкусу. Это и овощи, и фрукты, и злаковые, и лесные грибы-ягоды, и лекарственные травки. В поместье можно организовать хозяйство так, что это будет давать приличный доход. Один человек сказал, что в Узбекистане есть хороший бизнес – грибы. Одна семья на 20 сотках сделала плантацию грибов. Годовой доход более 30 тыс. долларов. А питомники, теплицы, своя мастерская по изготовлению чего-либо, небольшая база отдыха или гостиница? - только поработай мозгами и приложи руки, и ты не будешь зависеть от кризиса и безработицы, будешь богатым и успешным человеком... Про коммуникации. Не нужны общие коммуникации – вода, очистные сооружения. Это дорого, и ты зависишь от финансового состояния твоих соседей. В поместье надо сделать колодец или скважину: очистные сооружения - «Биотал» или аналогичные на основе работы микроорганизмов, когда на выходе вода 98% очистки, ил – ценное удобрение, газ – азот, воздух состоит из азота на 60%; альтернативную энергию – «ветряк» и солнечные батареи. Родовое поместье должно быть САМОДОСТАТОЧНЫМ, не зависеть от каких-либо энергетических кризисов и катастроф. Вы всегда будете иметь пищу, воду, энергию, кров. Чтобы не произошло в стране или в мире, Вы всегда будете защищены своим родовым поместьем, своей маленькой Родиной...
    Движение «Родовые поместья» развивается. Об этом движении давно знают в правительстве России и высказывают положительную оценку (см. сайт anastasia.ru). Это радует. Очень хочется, чтобы экопоселений становилось больше. Чтобы люди, взявшие землю, отчётливо понимали всю степень ответственности за этот серьёзный шаг.

        Родина М.Н., Горохов Ю.И.

   



12.jpg
 Описание:
 Размер файла:  71.94 KB
 Просмотрено:  16164 раз(а)

12.jpg



11.jpg
 Описание:
 Размер файла:  49.3 KB
 Просмотрено:  16164 раз(а)

11.jpg


Вт 12 Янв 2010 22:59 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Ирина и Валентина Волковы Газета Завтра, номер 52 (840) от 23 декабря 2009 г.

ИЗ «РОДНОГО» С ЛЮБОВЬЮ



    ГАЗЕТА «ЗАВТРА» уже несколько лет подряд публикует материалы о развитии поселений, состоящих из родовых поместий. Эти статьи для нас, как глоток свежего воздуха. Спасибо.

    Различные регионы страны могут гордиться опытом строительства родовых поселений. Движение возникло по велению душ людей после выхода книг Владимира Мегре серии «Звенящие кедры России». Есть области, где в содружество поселений входят сотни поместий. А где-то две-три семьи, объединившись, дали новую жизнь заброшенной деревне. Этих людей объединяет общая идея. Каждая такая семья берёт участок земли не менее одного гектара для обустройства родового гнезда. Строятся дом, пруд, хозяйственные постройки, закладываются сад, лес, пасека. Периметр участка засаживается живым забором. Это внешне проявленная деятельность, которая даст материальную основу прожить роду в достатке. Но есть и более глубокие цели создания такого поместья: семья творит пространство, в котором идёт построение гармоничных отношений между поселенцами, между человеком и природой.
    Во Владимирской области несколько десятков поместий образуют поселение Родное. Совместное проживание заставляет решать общие проблемы сообща. Здесь каждый как на ладони. Такие понятия, как «честь семьи, рода», наполняются живым смыслом. Например, дороги и общественные колодцы в поселении находятся в общедолевой собственности. На осеннем собрании избирается дежурная семья, которая в течение года берёт на себя добровольно обязанность следить за их сохранностью и благополучием. Надо починить дорогу — объявляется субботник, и все желающие выходят для совместного труда. На следующий год другая семья берёт дежурство. Один раз в 50-60 лет это не накладно. Поселение, как маленькое государство, чьё благополучие зависит от усилий каждой семьи. Это своеобразная школа воспитания в себе ответственности за всё, что происходит вокруг. Мне будет плохо, если соседу нехорошо. Я приложу все усилия, чтобы ему рядом со мной было спокойно. Постройка взаимоотношений в людском сообществе здесь основывается на новых, вернее, хорошо забытых старых, законах. Если даже сосед в общении со мной сгоряча вспылил, я постараюсь скорее это забыть, не заметить. Он в свою очередь поймёт моё доброе намерение, будет уважать мой поступок и постарается сохранить добрососедство. Кто же откажется от хороших отношений?
    В самой семье происходят удивительные изменения. Без любви, взаимоуважения невозможно построить гармоничных отношений. Теперь каждый, выйдя из поместья, становится перед окружающими поселенцами представителем данного рода. По нему судят обо всей семье. Людская память долгая. Любая моя оплошность, нечестный поступок тенью ляжет на судьбу потомков. «Не твой ли дед никогда не помогал чинить дороги?». «Не твоя ли бабка ругалась с соседями?»
    Решив заложить своё родовое поместье, я начинаю самовоспитание. Отсюда пойдёт мой род, по травке побегут босыми ногами детишки. Их благополучие зависит от того, правильно ли я сейчас посажу деревья, смогу ли наладить дружественные отношения с соседями, совершу ли деяния, которые останутся в доброй памяти поселения. Это суровая школа воспитания собственного сознания. Если я, взрослый человек, считаю это для себя важным, то все подрастающие члены семьи, любя меня, стараются подражать. Не надо уже читать нравоучения, как должно поступать, они это делают сами, просто подражая мне. Достаточно любить своих близких. Жизнь становится проще и радостнее.
    Вот уже шестое лето мои внуки проводят в нашем родовом поместье. Сначала я не понимала, как земля может влиять на воспитание человека. В детских воспоминаниях разных людей дачная трудотерапия оставила неприятный осадок. Именно поэтому многие, узнав, что я взяла гектар земли, говорили, что мы на нём «упашемся». Это сколько же грядок надо сделать, посадить, поливать и пропалывать! По сидевшей и во мне привычке всем указывать я сначала пыталась распределять работу в поместье. Особенно в летние каникулы, когда наша семья увеличивалась. Но быстро поняла ошибочность такого пути и стала думать, делать выводы.
    Как и большинство членов моей семьи, старший внук был убеждённым вегетарианцем с 7 лет. Это произошло тогда, когда однажды вместо сказки на ночь я рассказала детям наблюдения фермера за жизнью домашних кур, их заботе о потомстве и самопожертвовании. После этого старший внук отказался есть мясо, но младший ещё долго оставался убеждённым мясоедом. Это различие наложило отпечаток на их характеры. Один думал о последствиях своих поступков, второй нет. Один был более терпимым к людям, другой во всём проявлял агрессию. Старший заботился о близких, младший сначала думал о себе. Такими разными они приехали в первый раз на летние каникулы в поместье.
    Под одной крышей три поколения жили и учились заново понимать друг друга. Я не пыталась проявлять настойчивость, заставляя кого-то выполнить ту или иную работу. Наблюдая за поведением детей и внуков, обучалась сама. Ум человека никогда не пойдёт в сторону насилия. Даже кошка, сидящая у двери в ожидании, когда она откроется, не станет выходить, если вы её подтолкнёте ногой к выходу. Создателем дано человеку право выбора и свободы волеизъявления. Выполнить то, что вы хотите, близкие могут один раз, если только очень вас любят. Но трудиться постоянно, добровольно и с радостью человек может, только глубоко вдохновлённый идеей.
    Каждый вечер за два часа до сна мы собирались в доме всей семьёй, читали вслух книги и беседовали о жизни. Я видела, как эти разговоры были важны для всех, как живо и глубоко истинные ценности семьи приходят взамен искусственно навязанных устоями современного социума. В поместье нет телевизора, рекламы, газетных киосков, искусственных звуков и вредной еды. Можно всё лето ходить босиком по земле, свободно распоряжаться своим временем. Чистая колодезная вода, лесной воздух, общение с животными и растениями обновляют не только тело, но и мысли. Детей окружают близкие, которые их любят. Мы слушаем и учимся слышать друг друга. Постепенно усилия всех направляются на обустройство общего быта. Возникают желания сделать что-нибудь хорошее. В семьях, где сохранился диктат взрослых, дети стараются увильнуть от домашней работы. При этом в отношениях близких людей присутствует раздражение, копятся обиды друг на друга. Мои внуки видели это и делали выводы.
    Как любые мальчишки, они, конечно, бедокурили, и мне поначалу приходилось выслушивать рассказы соседей об их похождениях. Могу сказать уверенно, что со временем необдуманных поступков с их стороны становилось всё меньше и меньше. К концу третьего лета уже явно чувствовались некоторые радостные признаки в изменении детского сознания к лучшему. Старший внук учился укрощать свою гордыню. Младший стал задумываться о жизни. Однажды после строгой вечерней «беседы» он отвернулся к стене и едва сдерживался от слёз: «Бабушка, у меня в горле комок, как будто 102 кошки дерут». Огонь радости обжёг меня изнутри! Если человек, анализируя свою жизнь, испытывает душевную боль, он непременно захочет двигаться в сторону самоочищения.
    В конце августе 2009 года внуки уезжали в город с большим сожалением. Я поблагодарила их за то, что они у меня есть. Всё лето соседи говорили мне только хорошее об их поступках. Они не курят, не пьют пива, не ругаются. Старшему 16 лет, младшему 13. Физически они выглядят сильнее и стройнее ровесников. Спина ровная, походка твёрдая. Я знаю, что это уже почти выбор их жизни, а не показное поведение. В городе в среде сверстников они ведут себя так же. Им трудно. Одноклассники считают их «ненормальными», но у меня нет сомнений, что их уважают. Я ими горжусь. В жизни моих мальчишек, возможно, будет много сложностей, но радости и счастья будет больше. Это чудо совершила земля.
    В поместьях уже сейчас живут счастливые семьи, рождаются здоровые дети. Люди в поселении меняют своё отношение к детям, к себе, к жизни. Но на это должно уйти время. Скорость таких изменений зависит от внутренней готовности каждого в отдельности. С чем сталкивается человек, взявший гектар земли для строительства родового гнезда?
    ЗАБИТЫ КОЛЫШКИ по углам участка. Что дальше? Надо задуматься. Всегда политизированная история не рассказывает, каким образом были устроены поселения наших предков, в которых рождались былинные богатыри и непобедимый дух народа. Сотни лет тщательно уничтожались летописи, памятники и любое упоминание о культуре и традициях нашего прошлого, чтобы воспитать послушных роботов, обслуживающих кучку поклонников «золотого тельца». Умышленно создавался привлекательный образ города, чтобы оторвать человека от земли, отбить память. Но в глубине души каждого жителя нашей страны есть отголоски той высокой нравственности и чистоты, сохранённые в генах, в языке, обрядах. Надо только собрать их воедино, что и делают строители родовых поселений. Так с чего же начать? Чем может помочь земля? Почему для семьи необходимо именно один гектар земельного участка?
    Когда-то в традициях народа было брать такой участок, какой человек может обойти за один световой день, уделив каждому растению хоть немного внимания, то есть, поделиться с ним теплом души. В ответ всё живое на этом участке земли подарит человеку такое Пространство Любви, в котором вся его семья будет чувствовать себя счастливой и здоровой. Общение — это процесс обмена энергиями. Если земля знает ваши энергии, ваши проблемы, она вырастит такие продукты, которые будут полезны только для вас. Она выделит через растения такие запахи, находясь в которых идёт естественное оздоровление организма. Живя на своей земле, человек только накапливает силы и здоровье. А если этому поместью несколько сот лет, можно только догадываться, какова его сила. У наших предков право голоса на вече имел только тот, кто смог сотворить прекрасное поместье, счастливую семью и вырастить достойных детей. Если у тебя всего этого нет, какую мудрую мысль ты можешь изречь, какой ценный совет дать?
    В городе человек, лишённый поддержки природы, живёт в одиночестве. Он болеет, становится послушным и лёгким в управлении биороботом, зависимым от аптеки и магазина, от электроэнергии и водопровода, от банков и зарплаты. Людям искусственно внушена мысль, что болезни с возрастом, — это нормально. Через средства массовой информации ему навязывается ложный образ «счастливой» жизни. Человек устремляется в погоню за модной машиной, модной профессией, модным образом жизни, модным мировоззрением, но ничего счастливого там не находит. Жизнь укорачивается, болезни увеличиваются, семьи рушатся, родители и дети перестают понимать друг друга, преступность стала нормой жизни. Супермаркеты, рынки, банки выглядят великолепными дворцами. Однако среди богатства и роскоши там люди тоже несчастны. Ни охрана, ни высокие заборы не могут принести гармонию в семью, любовь близких или здоровье.
    На земле грамотно организованное поместье обеспечит человека всем необходимым. Если участок будет меньше гектара, то на нём невозможно разместить все необходимые элементы гармоничной жизни семьи. Дачники на своих шести сотках стараются использовать каждый кусочек земли под плодовые культуры. Но ведь рядом с домом должны быть и просто лужайка, богатая разнотравьем, и лесок с дикоросами, большой пруд. Если участок поместья будет больше, чем семья может охватить своим вниманием и заботой, то придётся применять труд наёмных рабочих. Люди, работающие за деньги, принесут на вашу землю энергию корысти, разрушающую гармонию. Любовь уходит, когда в дом впускают меркантильность.
    В конце прошлого века человек почувствовал необходимость связи с землёй. Возникли дачные посёлки, города обросли садами и огородами. Люди потянулись жить на дачах. Там они себя чувствуют лучше. Но дачи не решают всех проблем. Идея дачных объединений ограничивается выращиванием продуктов для семьи и отдыха. Поселения родовых поместий — это отличный от всего образ жизни, целое мировоззрение. В мировом масштабе деньги — это способ управления людьми, странами, политическими системами. Человек на своей земле не нуждается в деньгах, чтобы кормить семью, быть здоровым или счастливым. Сейчас кто-то возразит, что без денег не построишь дом, не купишь машину, не оденешься. Никто и не призывает тотчас бросать город и всем бежать на землю. Но на эти утверждения можно найти ответ. В родовом поселении Родное есть дом, построенный из самана. Глину брали из грунта вырытого пруда, ржаную солому привезли из соседнего хозяйства, хотя можно вырастить самим без особых хлопот. Даже с учётом того, что кое-какие строительные материалы пришлось покупать, весь дом обошёлся в 60 тысяч рублей. Строить помогали соседи, друзья, родственники. Приходили просто потому, что было интересно, весело. Пели песни, много смеялись. В таком доме жить радостно.
    Одежду поселенцы любят носить из натуральных волокон. Многие вяжут, шьют сами. Это творчество увлекает женщин. На праздниках каждая старается блеснуть своими успехами, наряжая семью в обновы. В соседней деревне есть семьи, которые держат овец на шерсть, вяжут шикарные пуховые платки. Машины в поселении имеют многие. Но почти все мечтают завести лошадь. Овёс в наших местах растёт хорошо, я сама сажала на террасах вокруг пруда. На содержание лошади не требуется бензин. Для человека, выросшего в городе, содержать животных в поместье — наука мудрёная. Те, кто имеет такой опыт, смело берутся за дело. Другие пока присматриваются.
    Большинство жителей поселения не едят продукты насилия. Сегодня наука признаёт, что кроме физического тела, которое мы видим, у всего живого на земле есть тонкое тело, которое после смерти физического поддерживает с ним связь. Поедая мясо, человек ест тонкое тело животного и ему передаётся вся боль и страдание живого существа, испытавшего убийство. Негативная энергия скапливается в тонком теле человека и обрекает его на страдания и болезни. В родовом поместье человек заново учится строить свои отношения с животными. В городе человек кормит свою собаку или кошку, убирает за ней продукты жизнедеятельности, выгуливает и обустраивает место для сна. По сути человек раб животного. В природе живность это умеет делать сама и даже лучше. Человек не должен ей служить, это противоестественно. Скорее, наоборот — если любишь животное, но держишь его на расстоянии и не позволяешь «садиться на голову», то кошка или собака сама рада служить человеку и в этом проявляет удивительные способности. Мне это известно по личному опыту. Мои две кошки, привезённые в поместье, стали ловить мышей не только на прокорм себе, но и приносят нам, предлагая пообедать. Они ведут охрану участка, сразу определяют агрессивно настроенного гостя, садятся рядом и следят за его поведением, чтобы вовремя броситься на защиту хозяев. Их никто этому не учил, были обыкновенные городские кошки.
    В ПОМЕСТЬЕ ЖИВОТНОЕ не должно обременять человека заботой о себе, но и свобода вашего любимца не должна докучать соседям. Это в поселении пока не получается. Почти в каждом поместье есть кошки или собаки. Проблем возникает много, и нам ещё многому надо учиться — ведь есть семьи, которые хотят завести более крупных животных, например, корову или лошадку.
    Мы приехали во Владимирскую область с Крайнего Севера. Я видела, как там содержали чудесную породу якутских коров. Животное неприхотливо в уходе, не болеет, даёт жирное молоко в количестве, достаточном для семьи. Такую небольшую коровку мы с детьми тоже хотели бы завести в поместье. С этой целью моя дочь поехала посмотреть Московскую XI-ю агропромышленную выставку «Золотая осень-2009». Её впечатлениями я хочу поделиться с вами.
    «Я поехала на выставку посмотреть коров. Давно мечтаю о маленькой пушистой якутской коровке. Думала, что на такое важное мероприятия Якутия обязательно привезёт породу, которой по достоинству можно гордиться. При входе в 32-й павильон, где проходила выставка животноводства, была очередь. Много посетителей пришло с детьми. Людям нравится смотреть на животных. Клетки с быками-производителями начинали экспозицию. Удивительно, как такие откормленные туши могли стоять на таких коротких ножках! Симпатичные, кучерявые, белые быки, были пристегнуты цепями к шее. Одного мне захотелось погладила по кучеряшкам. Но ему это не понравилось, и он мотнул головой. Хотя его сосед по клетке томно лежал, когда одна бабушка с внучкой чесали ему мордочку.
    Дальше шли коровы, все они были пристегнуты короткими цепями к трубам, в два ряда, мордашками друг к другу. Мне подумалось, что цепи слишком короткие, корова не может даже повернуть голову к людям. Одна огромная корова лежала на боку. Неестественно вздутое вымя не давало ей возможности сомкнуть ноги. Прижатая к полу нога дёргалась в судороге. Кто-то из посетительниц её пожалела: «Видно, нога затекла, бедная».
    У некоторых от цепей натерлись загривки, и там отсутствовала шерсть. На сердце стало тяжело, представлены были только мясные и молочные породы, которых выводили, добиваясь огромного веса и больших удоев. В погоне за рекордами селекционеры не думают о самих животных, каково им носить эти туши.
    Ожидая мужа, я отошла к последней клетке. Корову звали Поночка. Она косилась на меня напуганно. Подумалось, что животные чувствуют: если они не будут давать много молока, то их просто сдадут на мясо, — ведь люди смотрят на них как на еду. Я стала ласково с ней разговаривать и просить прощения за то, что мы их предали. Корова даёт молоко с любовью к телёнку и к человеку. Если любви не будет, то молоко пропадает. Это знает любая женщина, кормившая грудью ребёнка.
    Дальше было так же грустно: быки весом по тонне, с тяжёлым дыханием, ожиревшие поросята. Хряк лежал и не мог шевелиться. Странная конструкция над свиноматкой: на неё надет металлический каркас, не дающий возможности двигаться. Она — как узник на дыбе, а рядом в брюхо тычутся поросятки. Я стояла и смотрела на эту жуткую картину пытки материнства. Дальше шли клетки с баранами и овцами, у всех кроме коров, в кормушках был насыпан комбикорм.
    Напротив баранов стояли холодильники со стеклянными дверьми, там висели разделанные туши этих же пород баранов и овец. Прошла женщина с маленькой девочкой. В глазах ребёнка ужас и удивление одновременно: только что был кучерявый тёплый баран, а вот, за стеклом его туша, с которой сняли кожу. Мама дочери что-то деликатно и растерянно пытается объяснить. Следующие клетки были с песцами, лисами, норками, кроликами. Тут же рядом продавались шубы из них же. В соседнем павильоне стеллажи с готовыми продуктами питания, а рядом столики с деловыми людьми, которые готовы вам всё это продать. На столах спиртное и мясная закуска, в глазах пустота.
    Как-то далеко я была от всего этого, мысли всегда заняты посадками и строительством поместья, а тут как ад, со своим миром, правилами. Когда ехала на выставку, думала и представляла совсем всё не так. Мне казалось, что мир стал изменяться. Но нет, здесь люди думают о больших урожаях и прибыли, о новых свинофермах и коровниках, о новых химикатах. Вся жизнь у них в этом. Неужели пропасть между этим миром и жизнью в родовых поселениях будет ещё больше? Возможно, лет через 10 не то, что жизнь, но даже недолгое нахождение в городе будет причинять мне боль и горько удивлять.
    На выставке мы собирали рекламные проспекты и газеты. Была надежда, что в этих листках найду информацию, полезную для меня, но дома ждало разочарование. В одной из газет говорилось, например, о пробиотике, который вводят с кормом или молоком поросятам, взамен старых антибиотических препаратов. Их вводят с целью прироста массы. Ещё там написано, что во Франции есть порода мясного скота — шароле, которая характеризуется тяжёлыми отелами. Во Франции до 30% трудных отёлов. Там же говорится о том, что мода на скот меняется, сейчас мода пошла на «развитие длиннейшей мышцы спины». Ведь если её «разделать на стейки и продать, то прибыль будет выше, чем от всей остальной туши».
    Вот уж действительно, создали животным ад, и сами в него попали по закону высшей справедливости. Живём в маленьких стойлах-каморках, мало видим света, из нас сосут энергию на работе, едим тот же комбикорм, живём мало и болеем. Как донести до человечества, где в большинстве преобладает сознание биоробота, что если перестанем поощрять насилие, то и сами станем жить по-человечески?»
    Отчаянный вопль моей средней дочери, которая строит с мужем своё родовое поместье рядом с нами, я передала, как он выплеснулся, по горячим следам. Каждый человек имеет право жить, как он считает нужным. Я никого не зову идти нашим путём. Просто рассказываю о том, какой видят жизнь в своих поселениях строители родовых поместий.
    Знаю, что многим жизнь в городе нравится. У читателя есть возможность сравнить мой рассказ со своей жизнью. Порадоваться за себя или за других. А закончить повествование хочется радостным событием. У наших соседей в поселении Ладное очередное венчание. Двое решили жить вместе, сажать лес, сад, родить детей, продолжателей рода. У молодых в поместье пока маленький домик, пруд, тепличка.
    Но весной соберутся соседи, за два часа посадят принесённые с собой в подарок все необходимые саженцы, заказанные молодыми. И все мечты обязательно сбудутся! Впереди только радость и счастье. И пусть жениху, участнику Великой Отечественной войны, когда-то приговорённому врачами, далеко за 80, а невесте — за 50, но у нас в поселениях есть традиция каждый год отнимать по году, а не прибавлять. Никто не выглядит по годам, все намного моложе потому, что впереди целая жизнь! Счастья вам, молодые!

    Селение Родное, Владимирская обл.

        Ссылка

   
Пн 18 Янв 2010 18:24 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Информационно-аналитическое издание «СОВЕТНИК ПРЕЗИДЕНТА», 77, 2010


Своя земля


    Чем бы ни занимался человек, на него работает определённый участок земли. Чтобы было понятнее, объясню. На какой-то площади выращивается хлеб, на другой – овощи, а ещё одна отведена под пастбище, то есть земля непосредственно работает на производство продуктов питания. Определённое место занимают хранилища и склады, предприятия пищевой промышленности, магазины, а также подъездные пути – всё, что составляет систему обеспечения или поставок продукции, в которую также входят сельхозпроизводители. И даже место на кладбище, такое дефицитное сегодня, требует немного, но земли. Иногда по цене 100 000 $.
    Названная система полностью зависима от другой – кредитно-финансовой, давшей глубокую трещину и неуклонно приближающейся к разрушению.
    Что можно противопоставить этому процессу? Очевидно, действовать необходимо следующим образом. Надо постепенно вывести из схемы «источник продукции – потребитель» этот сломанный механизм и таким образом снять зависимость от кредитно-финансовой системы. То есть дать человеку тот участок земли, который на него работает, объединив части в целое. В пересчёте на среднюю семью получится приблизительно полтора гектара.
    Этот ход, на мой взгляд, решит несколько проблем. Во-первых, вспомним 90-е годы прошлого столетия: благодаря дачникам, на 80-90 процентов обеспечивавшим нас овощами и фруктами, мы пережили те сложные времена. Во-вторых, все знают: самые чистые и полезные продукты – из своего хозяйства. В-третьих, предоставляя землю, предоставляем рабочие места. В-четвёртых, получает развитие малоэтажное домостроение, что влечёт за собой помимо создания дополнительных рабочих мест развитие технологий строительства недорогого экологического жилья. В-пятых, мы получаем развитие энергосберегающих технологий, автономных систем тепло, энерго- и водоснабжения. И главное – восстанавливаем традиции Российской империи – подушевой бесплатный надел.

    Андрей РУМЯНЦЕВ, Липецкая область.

        Ссылка

            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


Полтора гектара выведут страну из кризиса?


    Свои соображения по поводу вывода страны из кризиса Андрей Румянцев отправил в Антикризисный комитет, созданный при администрации Липецкой области. К предложениям в качестве обоснования он приложил фильм, рассказывающий о технологиях пермакультуры (естественного земледелия), бизнес-план «Экодом», где освещены два направления, определённые правительством в качестве приоритетных – малоэтажное домостроение и энергосберегающие технологии. Однако его идеи и предложения остались без ответа со стороны областных чиновников.
    Настойчивый предприниматель, не на словах, а на деле болеющий за судьбу своей родины, решил, как это не раз делали на Руси, идти дальше, то есть выше – искать правды у первого лица государства. В наше время это Президент РФ. А.Л. Румянцев написал письмо Д.А. Медведеву. Оно начинается такими словами:

    «Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
    Я предприниматель, строитель, производственник, в силу личного интереса и жизненных обстоятельств оказался близок к серьёзной науке, но никогда не занимался политикой. Сейчас гражданское чувство ответственности и обеспокоенность за судьбу своей страны и своих детей побудили меня обратиться к Вам…»
    Далее Андрей Румянцев излагает суть идеи о передаче земли как основного ресурсного достояния гражданам России и рассказывает о том непонимании, которое встретил в кабинетах чиновников разных рангов.
    «Проанализировав результаты своего визита в обладминистрацию, я пришёл к следующим выводам, – пишет автор письма Президенту. – В Липецкой области власть пока не способна самостоятельно реализовывать конструктивную, жизненно необходимую идею, поддерживаемую сверху, содержащую направления, определённые правительством как приоритетные. Между тем, огромный ресурс тратится на реанимацию сломанных механизмов, затыкание дыр и высасывание из пальца недальновидных тактических решений. Доминантным мотивом является сохранение за собой рабочего места. Вместо поиска технических способов реализации проектов идёт утверждение причин, препятствующих оной, что только усиливает иллюзию безвыходности».
    Не согласившись с чиновниками, утверждающими, что свободных земель в области нет (16 000 гектаров в фонде перераспределения – не в счёт, а всё остальное – в частной собственности), Андрей Румянцев говорит о том, что есть годами не обрабатываемые земли сельхозназначения:
    «Пусть это паевые земли, но если они не возделываются, то, следовательно, не используются по назначению. И это черноземы! Кто в этом виноват: предприятия-банкроты или неверная отраслевая политика – не суть важно. Потом есть невостребованные земли пайщиков. Кроме того, существует возможность выкупить землю, находящуюся в долевой собственности. И стоит это недорого: 1,5 гектара – порядка 10 тысяч рублей. Вот только сам процесс выкупа, оформления, выделения в натуре и регистрации очень сложен и обходится дороже самой земли в разы.
    Разговаривая на эту тему, я привёл хорошо известный мне пример. Пятьдесят семей, объединившись с целью создания посёлка нового типа и внедрения технологий пермакультуры, выкупили землю, находящуюся в долевой собственности, в Данковском районе Липецкой области. За свои деньги они сделали выделение, геодезию, топосъёмку, межевание, генплан. Но жить на законном основании на фактически своей земле не могут, так как это земли сельхозназначения и для того, чтобы построить жильё, прописаться, их надо перевести в категорию поселения. Администрация не может (или не хочет?) решить вопрос уже в течение пяти лет. И это при том, что данный случай подпадает под две национальные программы: по возрождению села и возвращению из-за рубежа наших соотечественников.
    Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что возможности для решения жизненно важных задач есть. Есть даже варианты решения. Проблема со способностями, а главное – с желанием».
    Отправив письмо, Андрей Румянцев стал ждать реакции из Кремля. Первая «ласточка» прилетела из управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан за подписью советника департамента письменных обращений граждан М. Пасиной. Ему сообщали о том, что его обращение получено и в соответствии с ч. 3 ст. 8 Федерального Закона от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ «О Порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации» направлено в Министерство экономического развития. Через две недели за подписью заместителя директора департамента недвижимости Минэкономразвития М.В. Бочарова поступил официальный ответ.
    В документе подробно – на трёх листах формата А4 – изложили основы земельного законодательства Российской Федерации. Андрею Леонидовичу рассказали, какие документы должны быть поданы гражданами, изъявившими желание вести крестьянское (фермерское) хозяйство, как могут быть установлены минимальные и максимальные размеры образуемых новых земельных участков из земель сельскохозяйственного назначения, как определить цену, по которой они приобретаются в собственность. Не забыли разъяснить принципы государственной политики в отношении сельского хозяйства. В частности, перечислили меры по поддержке личных подсобных хозяйств и развитию сельских поселений. Упомянули и федеральную целевую программу «Социальное развитие села до 2012 года». Однако в официальном ответе ни слова не сказано относительно проблем, поднятых автором.
    Читая переписку липецкого предпринимателя с чиновниками, приходишь к выводу, что им нет никакого дела до конкретных предложений, они даже не удосужились дать им (не важно какую: положительную или отрицательную) оценку. Словом, даже не задумались над тем, смогут ли вывести страну из кризиса упоминаемые Андреем Румянцевым полтора гектара земли. По всей видимости, главное для обитателей высоких кабинетов – соблюсти сроки выдачи ответов. Размышляя об этом, невольно вспоминаешь великого Грибоедова и его Фамусова, из уст которого некогда прозвучала фраза, актуальная и в наши дни, как нельзя лучше характеризующая современных бюрократов: «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой!»

    Татьяна ХОЛКИНА

        Ссылка

   
Чт 11 Фев 2010 12:50 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Людмила Педан. Газета Завтра, номер 3 (844) от 20 января 2010 года

БИТВА ЗА «РОДНОЕ»



    Для начала несколько актуальных цифр:
    80 тысяч гектаров русской земли за 21 миллион долларов купил и освоил Китай.
    Шведы через компании «Агро-Инвест» и «Алкпот-Агро» контролируют более 530 тысяч гектаров наших земель.
    Американцы, британцы, израильтяне имеют права на 150 тысяч гектаров в пределах России.
    Датчане - 120 тысяч гектаров.
    Сделки с приобретением нашей земли имеют тенденцию к увеличению.
    Активно скупают землю и отечественные латифундисты, чаще используя её как надёжное вложение капитала. Такие земли продолжают пустовать, затем перепродаются и так далее.
    И, пожалуй, только единственные в стране создатели родовых поместий, так называемые анастасиевцы, покупают свои гектары для использования их по прямому назначению.
    Мы уже много писали об этих замечательных людях, последователях идей Владимира Мегре, и рады, что их движение ширится и крепнет по всей стране. Без преувеличения можно сказать, что нет на карте страны такого региона, где бы ни обосновались анастасиевцы. Русские люди, сооружающие «пространство любви» на собственном гектаре.
    Их количество переходит в качество. Когда-то отдельные романтические землепроходцы обменивались письмами друг с другом. Теперь тысячам обладателей родовых, передаваемых только по наследству «гектаров», насущно потребовался созыв Всероссийского Вече. Более ста делегатов представляли поселения из всех уголков страны. Весь день в одном из Домов культуры Москвы дебатировали они «Закон о родовых поселениях». Двадцать страниц текста основательно скорректировались. Проект подан на рассмотрение в Госдуму. После принятия этого документа мы получим совершенно новое, оригинальное поселение, в основу деятельности которого положены лучшие традиции исторической русской деревни применительно к современной жизни и генотипу русского человека.
    Сегодня мы предоставляем слово нескольким участникам этого, можно сказать, исторического Вече.
    Первые Родовые поселения возникли во Владимирской области более десяти лет назад. Местные власти расценили анастасиевцев как чужаков и их активность восприняли как вторжение. Противостояние вылилось в долгую, изнурительную тяжбу. Всего за истекший период нам пришлось защищать наши интересы в более чем двадцати гражданских делах: по защите чести и достоинства с иском к журналистам и редакции газеты «Владимирские ведомости», в которой печатались статьи с такими многозначительными названиями: «У нас нет кедров, но есть анастасийцы», «Нашествие «кедрозвонов», «По ком звонят кедры». Несколько дел по незаконным решениям о сносе поселений Родное и Ладное. И другие. Я остановлюсь на наиболее актуальных.
    Одна из статей против нас была подана как репортаж из зала заседания общественной организации — Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области. После чего мы узнали о существовании неких рекомендаций этого Совета. «Рекомендовали» нижестоящим властям оказывать нам серьёзное противодействие под разными предлогами. Вроде бы дело принимало серьёзный оборот, если бы в ходе наших разбирательств не выяснилось, что указанный Совет как общественная организация по своей структуре абсолютно не соответствует Федеральному закону «Об общественных объединениях».
    Да и методы работы членов этого наскоро слепленного «совета» не отличались особенной добросовестностью. За всем виделся заказ. Мы должны были быть представлены какими-то ужасными сектантами!
    Мы выяснили, например, что член «совета», так называемый религиовед О. Семёнова, проверяя информацию, изложенную в коллективной жалобе якобы местных жителей окрестных деревень, поговорила только с пятью местными жителями возле магазина деревни Ильино, хотя в округе таких деревень восемь. Якобы пообщалась она и «поселенцами», которых встретила в полях, без указания имён и фамилий. Из этих разговоров и анализа книг Владимира Мегре она сделала заключение, что участники проекта являются религиозным объединением — деструктивным культом. При этом, как выяснилось в судебном заседании, в своих определениях она руководствовалась не Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях», в котором даётся чёткое определение религиозного объединения, а печатными трудами «сектоведа» Дворкина и преподавателя МГУ Канторова.
    Остальные члены Совета пояснили, что полагались на объективность межведомственной комиссии и в существо опроса не вникали, выносили решение по представленным комиссией материалам. Этому факту суд не дал должной юридической оценки, тем самым признал нас, собственников земель, участников проекта — религиозным объединением, деструктивным культом.
    Суд был неправым, но его решения требовали исполнения. Колесо государственной машины накатывалось на наши дома и участки. Собственники земель стали получать предписания о сносе своих домов.
    Мы начали свою борьбу. Подали иск. Собрали материалы, которые убедительно доказывали, что «рекомендации» о сносе наших домов незаконны. Но судья отказал в удовлетворении иска. Мы не остановились, зная, что наше дело правое. И вот первый обнадёживающий результат. Суд встает на нашу сторону и выносит решение о незаконности предписаний о сносе наших домов.
    Мы победили ещё в девяти подобных делах. В результате чего наше Родное теперь процветает. Продолжается освоение земель сельхозназначения. Строятся дороги, закладываются сады, выращиваются различные сельскохозяйственные растительные культуры, организуются пасеки, приобретаются и разводятся домашний скот, птица. Уже сегодня, казалось бы, в самом начале пути, несмотря на препятствия, мы, независимо друг от друга, чувствуем, что живём в Раю! Тем более, что в проекте Закона о родовых поселениях прописана такая «оберегательная» статья № 7, где говорится: «Земельный участок для создания родового поместья может быть забронирован за гражданином Российской Федерации сроком до трёх лет…» Этого времени хватит, чтобы утрясти все проблемы с местной властью, без страха «наката» и «беспредела».
   
    Владимирская область

        Ссылка

   
Сб 13 Фев 2010 11:54 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
Наследницы Агафьи Лыковой

Стать отшельником может не каждый. А тем более - отшельницей


    Ирина Степура, Хабаровский край. «Российская газета» - Неделя №3678 от 21 января 2005 г.


    - Это за Ивановым ручьём, - пояснили нам знающие. Проехав пару часов от Хабаровска по знаменитой «Бамовской» трассе до реки Матай, там, где заканчивается посёлок Долми, свернули с дороги влево.
    Покажется поначалу, что вокруг - одни лишь берендеевы леса, но не верьте. Метров через двести упрётесь в три прямоугольника солнечных батарей, как в космическую станцию, рядом с которыми - зелёный домик-вагончик, посаженный в сугроб вместо завалинки.
    Этот тупичок напоминает не то временный приют геодезистов, не то станцию метеорологов, не то обиталище ведьм, вокруг которого ходят две козы и лают собаки, предупреждая: гости пожаловали. Похоже, это и есть рай земной, который выбрали себе как среду для обитания бывшие хабаровчанки Елена Знаменская и Любовь Стародубова.
    Ровно год исполнился, как поселились они в этом урочище на постоянное место жительства. Байки и легенды о них в округе ходят разные. Мол, спятили совсем бабы. Разве нормальный стал бы трёхкомнатную благоустроенную квартиру в столице края менять на этот вагончик с печкой, где ни телефона, ни уборной, ни душа? Здесь продуктовая лавка ближайшая - лишь за семь километров. Поблизости ни души, так что ночью - только кедры да луна. Да тигр в ста метрах бродит, следы оставляет. Так что ещё вопрос, кто здесь хозяин.
    К тому же у приехавших ни картошки-моркошки в запасе, ни сена для козы, ни навыков крестьянских. При этом жить вроде собрались, как Агафья Лыкова: полностью себя обеспечивая с огорода, не получая зарплат и пенсий. Но Агафья-то всю жизнь свою в таёжном тупике жила и по-другому не умеет (да и ей на старости лет мужичок понадобился для подмоги.) Эти же ничегошеньки в деревенском деле не понимают: лестницу и ту состряпали из сучья с корьем, ободрать не догадались.
    - А собак и вовсе приучили вместо мяса мерзлую капусту да овес жрать, вегетарианством балуются, - судачат в народе.
    Порешили: приехавшие из города на жительство в тайгу горожанки - то ли знахарки, то ли колдуньи. Вскоре несколько человек из деревни сообщили друг другу одну и ту же тайну: избавили их пришелицы от недугов. Так что теперь многие едут к Иванову ручью, в таёжный тупик.


        Выбор сделал... отвес

    - Особое это место. Мы над географической картой отвес подняли, и в эту точку наш отвес указал, - Люба и Лена вспоминают, как год назад решились на свою робинзонаду.
    Всяк, кто совершает такие перемены в своей жизни, убежать от чего-то хочет. От людей, от судьбы?
    - От судьбы, милочка, не убежишь, - объясняет Любовь Васильевна Стародубова, мать четверых детей, ныне пенсионерка. Вспоминает, как давно мечтала, выйдя на пенсию, оставить задымленный, суетный город.
    - Негармония там. А болезни все от негармонии, - считает она.
    С квартирными условиями не повезло, всю сознательную жизнь она жила в бараке рядом с асоциальными лицами. Работала в строительных организациях, в госпитале, но никакого специального медицинского образования не имеет, разве что курсы. А отношения с дочерьми формулирует коротко:
    - Нельзя прожить жизнь за детей. Чем больше их проблем берёшь на себя, тем им хуже.
    Как-то помогла она зятю выйти из похмелья: страдал очень. На другой день он привёл с собой товарища по несчастью: а ну-ка, мать, повтори, у тебя так здорово получается!
    Чтобы разом отрубить пуповину, дать свободу себе и родным, надо уехать подальше. Так впервые и возникла эта мысль, которой она поделилась с подругой Еленой. У той были проблемы со здоровьем, и единственное, что могло помочь, - смена обстановки, спокойное окружение и чистый воздух. К тому же постоянные перебои с теплом в их панельном доме и соседская ругань из-за звукопроницаемых стенок сводили на нет преимущества городского благоустройства. Каждой хотелось что-то радикально в своей жизни изменить. Но где реализовать всё это? В экологически и энергетически угодном душе и телу месте.
    Между прочим, есть и поныне в Хабаровске энтузиасты, носящиеся с идеей «родовых поместий» или экологических поселений. Мест, где всё гармонично, где человек живёт в ладу с природой и другими людьми, где нет криминала - кто ж, боже мой, из нас не мечтает о таком земном рае? Но дальше слов и планов дело у энтузиастов не пошло. Они мечтают о красивом месте, усадьбах, которые привлекали бы туристов. Знаменская и Стародубова обратились было к ним. Но что могут построить две бабы? Только развалюхи. Однако ждать уже не было сил. И женщины решили действовать самостоятельно.


        Начало робинзонады

    Теоретически понимали Люба с Леной, что полегче жить им будет там, где неподалеку дорога есть, чтоб вагончик завезти и поставить. И там, где не слишком низкие температуры. На юге района имени Лазо, там, где проходит полузаброшенная трасса в сторону Приморья, сохранились подходящие прекрасные угодья с кедрами, лимонником и аралией, здесь и температура выше, а значит, и с топливом полегче будет. Вот тогда и достали Люба с Леной географическую карту и отвес. Когда съездили и посмотрели - понравилось.
    Пятачок среди лиственниц и кедров привлёк близостью к ручью, удобным ландшафтом: не слишком много оказалось деревьев для раскорчевки огорода. А как же без огорода в таёжном тупике? Приехать в тайгу, где тебя никто не ждёт, можно, но понимали обе, что это не просто лес, а чьи-то угодья. И не полосатого амурского тигра, как пишут в книжках, а конкретного лесничества. Оно, в свою очередь, принадлежит району и подчиняется министерству природных ресурсов. У кого брать разрешение? Пришли к выводу: надо попробовать перезимовать, а если получится, то договор на аренду оформят в районной администрации.
    Местные лесники, выслушав их сначала с настороженностью, а потом с огромным интересом, подсказали неопытным горожанкам, куда именно поставить будущий домик - в стороне от чужого жилья, рядом с чистым ручьем. Сборы в дорогу заняли три месяца, до самого октября. Когда домик-вагончик был готов, поехали на место. Только поставили его на указанном месте, и той же ночью выпал снег.
    - Отчаяния никакого не было, знали, на что идем. Загадали: если выживем в эту зиму, то все остальное для нас не испытание, - вспоминают женщины. Сами сложили печь, учились топить эффективно: чтобы не дымила и реже топилась. Буржуйка не хотела топиться, копоть оседала на стенах и лицах. Благо, дров в округе хватает: поваленными и брошенными деревьями робинзонки могут топить ещё года два.
    Сделать же вагончик тёплым оказалось сложным искусством. Постепенно пришли к выводу, что сугробы от вагончика отгребать не стоит: снег греет! Учились изучать следы, каждый из которых многое может человеку рассказать. А тигр, кстати, ближе, чем на сто метров, к их жилью не подходил. Наблюдая, как обживаются на новом месте женщины из Хабаровска, лесники и лесорубы давали советы. Деревенские жители подарили двух коз. Так началась их новая жизнь - в раю.


        Лечу судьбу

    Любовь Васильевна носится в футболке и трико с лопатой вокруг вагончика, управляется по хозяйству, дает сено козам. Она давно не чувствует холода. Неделями может ничего не есть. Работает физически, как здоровый мужик. Не нуждается в телевизоре, вкусной еде и развлечениях. К гостям относится с философским спокойствием. Не выгоняет. Если хотят отблагодарить за лечение деньгами - не отказывается. Если дают продукты - тоже. Первых успехов в целительстве она добилась по отношению... к себе самой.
    - Я давно в себе чувствовала эту силу. Мою бабку в деревне все боялись, считая колдуньей. А мать всё предсказывала, не понимая этого. Она искала грибы по запаху, потому что была незрячая, и бельё определяла, грязное или нет, на ощупь, и знала чьё оно. Её эти знания чуть не свели с ума.
    Но сама я начала этим заниматься, потому что сильно болела. Из больницы не выходила месяцами. Ушла в депрессию, просто не хотела жить, не разговаривала ни с кем, отказывалась от пищи. Врачи установили, что склероз был, неправильный обмен веществ, давление низкое. Дошла до ручки, в общем. Коллеги на работе не понимали: как я могу годами болеть? Даже думали, что придуриваюсь. Плюнула на меня медицина, и я просто разозлилась. И стала со своими болезнями прощаться.
    Было ей тогда чуть за сорок. Научилась не обращать внимания на холод, когда однажды ей разбили стекло. Получилось. Научилась подавлять в себе гнев. Слушать себя изнутри. Читать собственные сны. Избавляться от страха и боли. И даже «чистить помещение» мыслью. Оказалось, что самовнушение - великая вещь.
    - Утром просыпаюсь, просматриваю себя изнутри и прощупываю. Я знаю, почему и что в организме происходит и как это изменить. Так что я ничего не лечу, а лечу судьбу.
    Гости из соседних сёл хотят излечиться и тоже изменить судьбу. Многие хотели бы повторить такой же шаг, уехать в «чистое место». Но где на всех таких мест взять? К тому же переместить себя, любимого, в пространстве - ещё не значит решить духовные и телесные проблемы. Однажды приехали на таёжную точку лесные бизнесмены (лес здесь валят и грузят по ночам, нелегально. Официально вырубка запрещена).
    - Помоги, бабка, - просят. - Порчу на нас наслали, удачи нет.
    Посмотрела на них Стародубова, денег от лесных людей не взяла и ответила: «Не поможет вам ничто. Вы лес губите, воруете, значит, грех творите. То, что вы порчей зовёте, на самом деле - наказание. Пока воруете, болеть будете и удачи не видать».
    Она это знает точно. С тех пор когда впервые задумалась о логике в судьбе человеческой и о том, почему болеют люди. Сейчас, после того как ей удалось поднять приговорённых к смерти, она считает, что, во-первых, болезни не бывают сами по себе и, во-вторых, большинство так называемых больных - настоящие эгоисты.
    - Они не хотят болеть, но и не хотят ничего делать для того, чтобы быть здоровыми. Конечно, куда проще заплатить целителю и «скинуть» на него все проблемы.
    Был случай, один инвалид испугался, когда дела его пошли на поправку: так ведь он впредь может лишиться своей инвалидности и льгот. Как он будет дальше жить без своей болезни? Он уже успел свою болезнь полюбить, он уже зависит от неё. Кто его теперь будет наделять привилегиями? Почему-то считают, что болезнь можно вылечить навсегда. Бывает и такое. А иногда не получается. Но если вам вылечат сломанную ногу, вы же не пробуете её на прочность, прыгая с пятого этажа. Тогда почему, вылечив легкие, начинаете курить?


        Тайги на всех не хватит

    Мы вынимаем дорожные припасы и раскладываем на столе. Лесные обитательницы с интересом принимаются за городскую пищу: крабовые палочки в кляре и хачапури. Лена заваривает чай, но мы пьём свой из термоса: таёжные припасы беречь надо. Обе женщины, и Лена и Люба, к еде относятся без особого пиетета: есть - хорошо, нет - перебьёмся. В отсутствие полноценной белковой пищи, полагаю, их выручает козье молоко. Робинзон ведь тоже не случайно коз завёл!
    - Голод при многих болезнях лучшее лекарство, - говорит Стародубова и со значением на меня смотрит. Становится не по себе: мы как раз накануне от души «отрывались» за новогодним столом. Я не могу назвать её экстрасенсом. В её подходах чувствуется какое-то не учебное, а народное знание человеческого организма, психологическая мудрость, а главное - собственная мощная воля. Прежде чем заняться человеком, хорошенько расспросит его. Не об анамнезе, а о том, с кем живёт и как. Узнает всю его биографию, включая родственные связи, ибо, по её мнению, все проблемы нужно искать в детстве и родителях. Нам почему-то стыдно просить её полечить: дел по двору невпроворот, хозяйство не ждёт. Любовь Васильевна сама невзначай роняет:
    - Где у тебя в судьбе тонко, там и рвётся. Будь гармоничной, и все болезни уйдут.
    Поехали мы в город гармонию искать.
    Тайги-то на всех не хватит.

        Ссылка

   



taiga.jpg
 Описание:
 Размер файла:  28.48 KB
 Просмотрено:  15881 раз(а)

taiga.jpg


Сб 13 Мар 2010 0:04 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
По ком звенят кедры?..


        Светлана КАЛИНКИНА, Народная воля, 25 февраля 2010 г.

    ЖУРНАЛИСТСКОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ

    В Беларуси, как грибы, растут странные посёлки. Эти «новые белорусские крестьяне» практически не общаются с местными жителями, часто живут все вместе в одном доме, демонстративно придерживаются во внешности стиля «фолк» и боготворят... кедры. Они находят самые потаенные уголки в глуши, создают на них так называемые «родовые поселения» и называют их «территория любви».
    «Народная Воля» решила разобраться, что стоит за этой новой модой, и провела журналистское расследование.


        «Родимушка» приглашает

    Продать свою городскую квартиру и уехать в деревню... Соединиться с природой, построить дом из соломенных блоков, таскать воду из колодца, греть её в печке и в соответствии с традициями далеких предков отмечать языческие праздники. Что может быть лучше?..
    Если без романтики, то для здравомыслящего человека сантехнические и иные достижения цивилизации все-таки кажутся более привлекательными. Как-то сложно придумать разумное обоснование тому, что в ХХI веке должна манить перспектива поменять теплый туалет на клозет уличный. К тому же в данном случае речь идёт не о крохотном участке в десять-двадцать соток, а о сотнях гектаров. Всегда считалось, что в Беларуси получить такие земельные наделы не очень просто. Особенно неподалеку от Минска. Однако на днях на одном из сайтов глаз зацепился за объявление из категории «приглашаются все желающие». Это, честно говоря, если не насторожило, то удивило.
    «Поселение «Родимушка» будет располагаться на пяти соединяющихся друг с другом полянах, которые занимают около 170 га. Само место находится на расстоянии 45 км от Минска, недалеко от деревни Шабуни и села Пекалин. Поляны невысокого рельефа окружает со всех сторон живописный лес с богатым видовым разнообразием, часть которого является заказником.
    В своём поселении, на наших родовых поместьях, мы собираемся использовать максимум экологических технологий — постройку домов из природных материалов (соломенных блоков, самана, дерева), природосохраняющее земледелие с использованием методов Фукуоки и Курдюмова, применение принципов пермакультуры. Альтернативой городским водопроводу и канализации станет использование компостирующих туалетов и нагрев воды с помощью печки.
    Жители поселения будут стремиться возродить народную культуру наших предков — обычаи, песни, праздники нашей земли. На территории, отведённой под общественный центр поселения, планируется построить магазин, медицинский пункт, гостевой дом и школу, в которой будут использоваться методы обучения педагога-новатора М.Щетинина. Также есть желание построить зал для местного театра и творческие мастерские.
    Сейчас у нас около пятидесяти семей единомышленников и будущих поселенцев, стремящихся к гармоничным отношениям с природой. Среди них — люди разного возраста и профессий. Развитие поселения находится на стадии разработки топографии и генплана. Продумывается устав нашего экопоселка. При желании присоединиться к нам вы можете прийти на собрание участников объединения «Сотворение», которое проходит каждый вторник по адресу... Приглашаем всех прочитавших книги В.Мегре к участию в постройке нашей «Родимушки».
    Естественно, указаны и адрес, и время сбора, но мы их решили не ретранслировать. Если же говорить о сути заманчивого предложения, то место между деревнями Шабуни и Пекалин — это Смолевичский район. Земля здесь будет расти в цене, так как есть планы сделать Смолевичи городом-спутником Минска со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но если рассуждать в категории «родовые поместья», как предлагает объявление, то некогда именно между двумя вышеназванными деревнями, на берегу реки Уша, находилась усадьба «Ротковщина» (встречаются названия «Родьковщина» и «Радковщизна»). Усадебный дом, хозпостройки, усыпальница ... Правда, от них ничего не осталось, поскольку деревня была полностью уничтожена в годы Великой Отечественной войны и больше не возродилась из пепла. Ротковщина являлась имением Доминика Монюшко — брата отца известного польского и белорусского композитора и дирижера, классика польского музыкального искусства, основоположника национальной классической оперы Станислава Монюшко. И очень сомнительно, что те, кто сегодня затеял создание поселения «Родимушка», имеют хоть какое-то отношение к роду Монюшко. Впрочем, по сведениям, сохранившимся в разных документах, Доминик Монюшко был человеком незаурядным и своё имение в конечном итоге передал в пользование крестьянам. Потомки этих крестьян с разными оговорками, наверное, тоже могут называть эти земли «родовыми». Однако от желающих поселиться в «Родимушке» никакого подтверждения родства с кем бы то ни было не требуется. На собрание, как следует из объявления, приглашаются те, кто проникся книгами В.Мегре.


        Кедрозвоны

    Владимир Николаевич Мегре (ранее Пузаков) родился 23 июля 1950 года в селе Кузничи Городнянского района Черниговской области. С 1974 года жил в Новосибирске и подрабатывал фотографом. Женившись, Пузаков взял фамилию жены — Мегре. Впоследствии он ушёл из семьи, но звучную фамилию супруги оставил. В начале 1990-х Мегре занимался организацией речных круизов, фотосъемками туристов, продажей сувениров в низовьях реки Обь. Последняя его экспедиция называлась «Купеческий караван», и целью её было «налаживание экономических связей с регионами Крайнего Севера». Там, в сибирской тайге, по словам самого Мегре, он встретил младшую сестру Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда, Рамы и Будды — некую Анастасию. Её откровения, поучения, рассуждения легли в основу серии книг «Звенящие кедры России», которые по популярности обогнали даже детективы Дарьи Донцовой.
    Некоторые читатели книг Мегре, творчески переработав их содержание, с энтузиазмом занялись организацией различных общественных движений по созданию экопоселений, или «родовых поместий». В частности, в Беларуси в настоящее время активно работает уже упоминавшаяся международная общественная организация «Сотворение».
    Ключевой идеей в «Звенящих кедрах» действительно является концепция родового поместья — участка земли размером не менее гектара, выделенного семье в вечное пользование для обустройства в соответствии с определёнными принципами. На таких участках обязательно должны быть кедры: у Мегре это священное дерево. По убеждению автора, кедры около 300 лет копят в себе космическую энергию, после чего начинают «звенеть», оказывая благотворное влияние на людей. Выращенные с особыми заговорами (или, если хотите, заклинаниями) ростки кедров, по мнению Мегре, позволяют научиться выстроить новые взаимоотношения братства и заботы между людьми и природой.
    Некоторые идеи писателя с восторгом были встречены даже представителями пенитенциарной системы (в смысле — теми, кто отвечает за тюрьмы), так как в его книгах описан новый подход к содержанию осужденных на длительные сроки заключения. Суть такова. Например, имеется сто заключенных, которые осуждены на срок 10 лет. Мегре предлагает селить их на участке в 100 гектаров, выделить каждому по гектару земли, на котором поставить дом и обнести всё это колючей проволокой и охраной. Весь положенный к отсидке срок человек будет жить на земле: сажать лес, сад, огород, разводить животных, общаться с родственниками. По задумке автора, после такого отбытия наказания на сто преступников в стране станет меньше.
    Вряд ли такая идея применима в Беларуси, но для России с её просторами и незаселёнными территориями, по мнению некоторых специалистов, очень интересна.
    А вообще, результатом общения Мегре с таёжной затворницей Анастасией, её дедушкой и прадедушкой уже стали девять книг. Некоторые из них, правда, предваряют очень «мутные» аннотации. Ну, например: «Не предсказал ты, Нострадамус, даты страшных катаклизмов земли. Ты их создал своею мыслью, и мысль людскую для воплощения страшного включил. Вот и сейчас она витает над землей, безысходностью людей пугая. Но ей теперь не воплотиться. Пусть твоя мысль с моей сразится! Я — человек. Анастасия я! И я тебя сильнее!..»
    Книги, честно говоря, странные. Если бы мне что-то такое принесли на рецензию, я бы однозначно заподозрила автора в графоманстве. Но они чрезвычайно популярны и выходят огромными тиражами, выдерживают по несколько переизданий. Написаны путано, однако простым языком. Истории даже содержат любовный сюжет.
    Так, Владимир Мегре рассказывает, как он, забыв про семью, оставшуюся в Новосибирске, вступил в связь с Анастасией, и от этой связи родился сын, который остался с матерью жить в тайге. А вот самому Владимиру Анастасия поручила через книги и фильмы донести всем людям информацию о встречах с ней, о её наставлениях и невероятных способностях. Анастасия у Мегре всемогущая и всезнающая, он называет её «совершенным человеком, подобным Богу», «биологом внеземной цивилизации», «человеком первоистоков», «Истиной», «Богиней»...
    С одной стороны, чего только не скажет влюблённый мужчина о любимой женщине. Особенно если она не пилит его каждый день за «поздно пришёл», «сколько можно пить» или за заляпанную зубной пастой раковину в ванной. Но, с другой стороны, когда кто-то претендует на то, что открыл вселенскую истину, это несколько настораживает.


        Секта «Анастасия»

    Ещё в 2001 году Международная научно-практическая конференция «Тоталитарные секты — угроза XXI века» отнесла особо рьяных почитателей книг серии «Звенящие кедры России» к современным деструктивным культам. Данное определение было подтверждено на международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство», проходившей в Новосибирске в конце 2004 года. С тех пор и начались споры между специалистами на тему «Что есть новое экологическое движение?». Одни однозначно утверждают, что «Анастасия» — это секта, неоязыческий культ, где под прикрытием привлекательных экологических лозунгов организаторы мошенническим способом занимаются собственным обогащением за счёт рядовых адептов. Другие ничего страшного в новом массовом увлечении не видят и относят его к так называемым религиям или субкультурам нью-эйдж (дословно — «новая эра»). Чтобы было понятнее, напомню, что сюда же причислены спиритизм, теософия, астрология, магия, Каббала, нумерология, паранормальные явления и т.п. Официальная церковь со всеми такими проявлениями борется, поскольку они, согласно церковным доктринам, отдаляют человека от Бога. Но, кажется, ещё никому неправильно составленный гороскоп вреда не нанёс, потому в массовом сознании такие увлечения считаются безобидными.
    Мы, не будучи специалистами, не берёмся давать оценок и занимать чью-либо сторону. Но поскольку учение кедрозвонов набирает в Беларуси всё большую популярность, «Народная Воля» считает необходимым рассказать о том, что настораживает представителей традиционных религий и специалистов-безбожников в новом экологическом движении.
    В Белорусской православной церкви существует Информационно-консультативный миссионерский Центр имени преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, который занимается новыми религиями. Здесь считают, что «Анастасия» — самая крупная отечественная сектантская общность, возникшая после распада Советского Союза. Более того, о последователях «Анастасии» говорят не как о просто секте, а как о настоящем сектантском движении. Разница в определениях существенная, поскольку секты и сектантские движения значительно разнятся по степени и характеру своего воздействия на общество, особенностям организации, внутренним и внешним факторам, влияющим на их развитие. «Секты появляются намного чаще, чем сектантские движения. Возникновение, развитие и распад большинства сект остаётся не замеченным широкой общественностью и известен лишь специалистам. Деятельность же сектантских движений всегда имеет большой резонанс в обществе. Так, движение Рерихов, движение Порфирия Иванова и теософское движение широко известны и оказали значительно большее влияние на формирование нетрадиционной религиозности нашего общества, чем такие гиганты отечественного сектантства, как Великое Белое Братство, Церковь Последнего Завета и Богородичный центр», — считает автор большинства белорусских учебников по сектоведению Владимир Мартинович.
    За «Анастасией» в Центре Игумена Волоцкого следят с 1996 года. На первой стадии развития движение состояло из различных клубов читателей книг Мегре. Они собирались, обсуждали любимые книги, пили чай с домашней выпечкой и, довольные общением, расходились по домам. Первый белорусский Центр «Анастасии» в Минске появился как общественная приёмная, информационно-аналитический центр при редакции белорусского оккультного журнала «Я есмь». Тогда же в белорусских СМИ появились первые объявления, рекламирующие книги Мегре и сообщающие контактные адреса и телефоны клубов и центров «Анастасии». На встречи с читателями в Минск приезжал и сам автор.
    Постепенно в этих «клубах читателей» появились активисты, готовые строить родовые поместья, чтобы воплотить в жизнь идеи любимого писателя и жить бок о бок с единомышленниками. Эти люди уже начинают ходить по кабинетам чиновников, выбивают землю, принимают участие в государственных акциях. Так, в мае прошлого года они активно высаживали кедры возле здания Национальной библиотеки и фотографировались на память с высокими чинами из эшелонов власти. «Зазвенят» ли эти кедры, станет известно только через триста лет, а благосклонность властей предержащих есть уже сегодня.


        Эксперименты на детях

    Так называемые «родовые поместья», или экопоселения, — это совсем не дачные поселки, как кому-то может показаться. Во-первых, принимают сюда не всех. Например, чтобы начать жить в Налибокской пуще в поселке «Росы», недостаточно просто купить участок земли и построить на нем дом. Те, кто познакомился с процедурой, говорят, что «вступление во владения» напоминает обряд инициации. Сначала надо посещать еженедельные собрания общественной организации «Сотворение». Потом в случае, если человек «пришелся ко двору», его пригласят в посёлок пожить в гостевом доме, допустят к участию в ритуальных плясках, языческих праздниках. Если всё идет нормально, то решение о принятии неофита в свои ряды будет принимать местное вече. В «Росах», по рассказам, оно собирается раз в две недели в живописной беседке с кострищем.
    Во-вторых, жильцы экопоселений необычны хотя бы тем, что не едят мяса, не пьют, не курят. Впрочем, посторонним они говорят, что это не обязательное требование, а скорее совпадение. Но вы можете поверить, что вдруг в лесной глуши случайно вместе собрались люди, которые отвергают вкусные ритуалы у мангала и не прикасаются даже к сухому вину?.. Я в такие случайности не верю, и думаю, что вегетарианство и отказ от «горячительных удовольствий» — это всё-таки не случайность и не пожелание, а требование.
    При том, что «новые белорусские крестьяне» ведут исключительно трезвый образ жизни, у специалистов системы образования и защиты детства должны вызывать настороженность их взгляды на воспитание детей. Сегодня — хотя бы потому, что детское меню в этих общинах не совсем традиционное: всё-таки замоченная в воде гречневая крупа — блюдо для наших краёв экзотическое, хотя, наверное, чрезвычайно полезное. В то же время все специалисты-медики считают, что детям просто необходимо мясо, и утверждают, что полноценно заменить его молоком или растительной пищей невозможно. В то же время экопоселенцы опровергают официальную медицину и рекламируют своих детей как необыкновенно здоровеньких: мол, когда горожане кутаются в куртки и свитера, наша детвора бегает полуголой, но мы вообще не знаем, что такое врачи. Кто тут прав?..
    Стоит обратить внимание и на будущую цель таких поселений — чтобы все жители обитали здесь круглый год и чтобы детишки здесь же ходили в особую школу. В Беларуси ещё не опробован опыт российского педагога Михаила Щетинина, да и в России он, прямо скажем, широко не распространился, но поселенцы хотят взять на вооружение именно его. Уже появилась общественная инициатива «Родовая школа «Белая Русь», которая направила письмо в Министерство образования со своими предложениями по улучшению системы школьного образования на основе метода Щетинина. От президента Беларуси активисты инициативы хотят содействия в открытии такой школы в качестве эксперимента государственного уровня.
    К сожалению, нам пока не удалось найти неангажированных специалистов, которые могли бы трезво оценить эти предложения, поэтому мы решили ограничиться мнением российских экспертов и простым описанием того, что представляет собой школа Щетинина, созданная в поселке Текос Краснодарского края.
    Эта школа кардинально отличается от всего того, что мы вообще знаем о школе. В ней нет привычных уроков, учителей, перемен, ученики не знают, в каком классе они учатся, у них нет никаких домашних заданий. Это школа интернатского типа, то есть дети живут в ней круглосуточно, лишь на выходные попадая к родителям. Учатся круглый год, каникул нет, понятия «учебный год» тоже нет. Помимо обычных школьных предметов, учеников обучают строительству, ремеслам, рукопашному бою, народным танцам, песням, обрядам.
    Школа в Текосе, как рассказывают российские журналисты, похожа на небольшой населённый пункт. На её территории находится несколько домов, построенных самими учениками и их родителями, площадка для тренировок, сады, огороды. Мальчики и девочки живут отдельно. Чрезвычайно велик авторитет Учителя, так как он проводит с детьми значительно больше времени, чем мама и папа.
    Расписание уроков в школе Щетинина составляется так, чтобы занятия «обязательного» цикла чередовались с занятиями «образными» (музыка, изобразительное искусство), а также с занятиями «двигательного» цикла (физкультура, труд, хореография). Считается, что при таком построении учебного процесса дети не устают. Домашние задания даются редко (только если надо по литературе прочитать какую-то книгу). Исходным положением метода является идея целостного восприятия, когда за короткий срок ученику дают годичный курс по тому или иному предмету, а потом в течение года повторяют его четыре раза для всё более глубокого усвоения материала. При этом в течение одной недели учащиеся изучают только один предмет, например, математику (это называется способ погружения). После каждых двух уроков проводятся занятия музыкой, физкультурой, хореографией. На следующей неделе также массированно изучается, например, только язык, затем — физика, химия и так далее. За год ученик проходит несколько циклов «погружения» в предмет, усваивая его сначала на уровне общих понятий, а на финише — как положено. Сторонники этого метода говорят, что он чрезвычайно эффективен. В то же время известный совсем не своей воинственной религиозностью российский публицист Дмитрий Быков написал об этой школе так: «Дети сами пишут историю («Потому что наша история искажена русофобами и материалистами», — объясняет Щетинин), сами открывают законы физики и математики. То есть коллективным мозговым усилием постигают Вселенную. В школе Щетинина не учат, а внушают. Всё, что может быть рационально объяснено, подвергнуто анализу, внятно сформулировано, — здесь отрицается... Повторяются слова о единении с природой, о светлом мире будущего, о детской республике. Но нравы в этой республике вполне сектантские: тут осуждают любого усомнившегося, докладывают Учителю обо всех своих переживаниях, не говоря уж о том, что ни покинуть школу, ни устроить свою судьбу без его благословения не могут».
    При всем недовольстве нынешней школой, честно говоря, читать про такие эксперименты на детях просто страшно.


        «Продай квартиру в Минске и кушай травку»

    Минчанка Вера согласилась на условиях анонимности поделиться с нами своей бедой. Она ещё надеется образумить мужа, потому не хочет, чтобы в газете фигурировала её фамилия.
    Вера — любительница природы, романтики, песен у костра и тревожного сна в палатке. В одну из таких «вылазок из цивилизации» познакомилась со своим будущим мужем, поженились, родились двое деток.
    — Как муж прибился к тем, для кого кедры звенят, я не знаю, — говорит молодая женщина. — Но поначалу ничто не предвещало больших проблем. Ну, отрастил бороду, ну, перестал есть мясо... Так мало ли людей становятся вегетарианцами! Я и сама люблю поэкспериментировать с каким-нибудь салатом из одуванчиков или супом из крапивы, но муж стал настаивать, чтобы и я, и дети совсем отказались от мяса. Лично я, может, и пошла бы на такой шаг, но малышей жалко: у нас ведь одному ребёнку четыре годика, а второму два. Как же их перевести на овощи, крупы и траву с медом?!
    На этой почве у нас случился первый конфликт. Однако не скажу, что очень серьёзный, видимо, муж тоже мальчишек тогда жалел, они ведь маленькие совсем.
    Как к блажи и придури я относилась и к тому, что в нашей семье вдруг появились какие-то новые праздники, а также связанные с ними обряды. Муж всегда знает дни новолуния и полнолуния, равноденствия и солнцестояния, день Земли, День любви, Масленицу... Он стал постоянно ходить на какие-то встречи, уезжать за город на коллективные праздники и фестивали, ушёл с работы. Вернее, его просто попросили уволиться, потому что он перестал чем-либо, кроме своего учения, интересоваться, деградировал как специалист. И теперь у него новая идея: мы должны продать минскую квартиру и уехать с детьми создавать «родовое поселение». Вы видели эти поселки? А я видела. В лучшем случае это старые хутора, в которые можно приехать на выходные, чтобы, вернувшись домой, оценить все достоинства городского жилья. В некоторых даже света нет и до ближайшей школы надо идти километров десять глухим лесом, хотя поселенцы — это, как правило, молодые люди с маленькими детьми, пенсионеров там я вообще не видела.
    Дома в этих поселениях стоят достаточно далеко друг от друга, в некоторых почему-то совсем нет окон. Это ведь только одно название «родовое поместье» — то, что я видела, это просто какие-то холупы: у нормальных людей даже бани больших размеров. Более того, часто поселенцы вообще живут все вместе в так называемом гостевом доме, спят на многоярусных полатях, а свои дома либо только начали строить, либо ещё планируют. У меня такое ощущение, что это какая-то финансовая пирамида, когда в обмен на минскую квартиру ты получаешь в глуши маленький домик с русской печью и большой участок земли, который надо день и ночь обрабатывать, чтобы заработать себе на жизнь. Ведь эти люди не устраиваются на работу ни в ближайших колхозах, ни в ближайших деревнях, живут на том, что вырастили. И всё это под высокие разговоры об исцелении природой, о том, что надо жить в согласии со всем живым, создавать территории любви и так далее. А на самом деле нас призывают продать квартиру в Минске и кушать травку... Я не считаю всё это безобидной блажью, в конце концов, у меня из-за этого учения семья рушится.
    Грустная, конечно, история. Но, честно говоря, если бы муж Веры решил уйти в православный монастырь, то семья у неё тоже бы рухнула. Более того, в эти дни Великого поста часто можно услышать рассказы воспитателей детских садов о том, что дети священников и истых православных голодают, что они, бедные, день и ночь жуют хлеб, рассовывая его про запас по карманам, и что со стороны на это больно смотреть. И всё-таки, несмотря ни на что, у специалистов язык не повернётся назвать православие сектой. Возможно, поэтому сторонники учения Владимира Мегре в отстаивании своих «странностей» чувствуют себя пока достаточно уверенно.


        Здравствуй, ведрусс!

    И всё-таки самое необъяснимое в новом явлении вот что. Белорусское государство чрезмерно осторожно относится ко всему неофициальному, нетрадиционному. Однако на последователей Владимира Мегре это почему-то не распространяется. При том, что за землю наши чиновники бьются, как панфиловцы на последней линии обороны Москвы, для таких поселений в Беларуси земли хватает. Причём на каждого владельца выделяются не сотки, а не менее гектара. В настоящее время уже определены как минимум 19 мест, где планируются либо уже начали создаваться такие закрытые посёлки. И, кстати, под тем предлогом, что эти земли — частная собственность, в действующие поселения просто так постороннего не пустят.

    Адреса эколого-социального эксперимента следующие:

    Минская область

    Поселение «Росы» — Воложинский район, в десяти километрах от Ивенца. Считается одним из самых успешных в Беларуси. Здесь уже около десяти семей живут круглый год. Остальные строятся. Всего выделено 35 участков.

    Поселение «Родимушка» — Смолевичский район. Помещиков-язычников еще подбирают.

    Поселение «Боброво» — Логойский район. Инициаторы его создания тоже в поиске единомышленников.

    Планируется поселение «Лесные дали» — Логойский район.

    Планируется поселение возле деревни Довборово, Вилейский район. Здесь уже один человек живет постоянно.

    Планируется поселение в Пуховичском районе, возле деревни Блужский Бор.


    Гродненская область

    Поселение «Звенящие ручьи» — Кореличский район. Пока здесь постоянно живут пять семей.

    Поселение к северо-западу от Гродно. Оно еще без названия, но рекламируется красиво. «К северо-западу от Гродно, на краю Гродненской пущи, около излучины реки Неман, есть ладное местечко, выбранное нами для поселения людского. Нас уже девять семей. Мы строимся и приглашаем добрых людей стать нашими соседями».

    Планируется поселение в Островецком районе.


    Брестская область

    Поселение «Родовое» — Барановичский район.

    Планируется поселение в Березовском районе, вблизи Белозерска.

    Планируется поселение в Брестском районе, деревня Малые Радваничи.

    Планируется поселение в Малоритском районе, деревня Дубично.

    Планируется поселение «Белый Китеж», Пинск.


    Витебская область

    Поселение «Звон-гора» рядом с Витебском.

    Планируется поселение в Шумилинском районе на берегу озера Зароново. Здесь уже начали строиться первые дома.

    Планируется поселение в Сенненском районе возле деревни Липно.


    Гомельская область

    Планируется поселение в Жлобинском районе.


    Могилевская область

    Поселение «Смогилёвка» в Белыничском районе.

    Местные власти, в принципе, охотно выделяют землю, поскольку места для экопоселений выбираются глухие, как правило, вдалеке от дорог, населённых пунктов, но на берегу рек и озер. Интересно, что их жители много говорят про род, родовое поместье, но не ощущают себя ни белорусами, ни русскими. Они называют себя странным именем ведруссы.
    Впервые термин «ведрусс» (для женщин — «ведрусса») появился в шестой книге Владимира Мегре. Этим общим термином автор обозначил народ, якобы объединявший множество славянских, германских, тюркских и иных племен, обитавших более двух тысяч лет назад на территориях от Европы до Дальнего Востока и «обладавших ведической мудростью и праведностью». Термин у последователей учения Мегре прижился. И хотя в официальной истории никаких упоминаний о ведруссах мы не встретим, «новые белорусские крестьяне» называют себя именно так... Кто они, эти «ведруссы», — жертвы очередной аферы или тонкие натуры, которых не дано понять банальным материалистам?..


        Послесловие

    Этот материал однозначно не полный. Потому что и тема достаточно деликатная, и почти ничего не известно о внутренней жизни таких неоязычников. К тому же говорят, что эти посёлки не одинаковы, не однородны ни по внутреннему распорядку, ни по жесткости приверженности учению Анастасии. Плюс к этому совершенно не понятно, почему они получили настолько мощное покровительство на самом высоком уровне, что даже такая влиятельная структура, как Белорусская Православная Церковь, не может добиться, чтобы прекратилась массовая языческая вакханалия. Собрания в официальных актовых залах, Ботаническом саду, дворцах культуры — еженедельно. Лекции, встречи, фестивали, даже международные, — регулярно. Так, совсем недавно, в начале февраля, прямо в здании БРСМ по улице Карла Маркса, 40 проходила международная конференция сторонников идеи единения славян, и кедрозвоны (или ведруссы, или сторонники учения Анастасии) тоже принимали в ней участие.
    Наконец, не найден ответ на вопрос, чем объяснить, что какому-нибудь фермеру взять землю для ведения сельхозпроизводства — это целая проблема, а странным людям в холщовых рубахах — нет... А значит, мы вернёмся к этой теме и сегодняшним материалом приглашаем специалистов к широкому обсуждению плюсов и минусов нового явления.
   
    P.S. Особо интересующимся сообщаем, что хотя последователи Владимира Мегре абсолютно уверены в реальном существовании отшельницы Анастасии, сам писатель уже сверг её с пьедестала богини. Он признался, что Анастасия — вымышленный персонаж. Все откровения и открытия он теперь приписывает самому себе. Новый Пророк?.. А для кого-то даже новое воплощение Бога?..

        Ссылка

            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


            Комментарий к статье:

    P.S. Не хочется тратить время на длинный комментарий, в котором следовало бы уличить автора в плагиате, в отсутствии расследования, многочисленных нарочитых(?) неточностях и т.п.
    Я считал, что последние агонии заказных журналистских статеек уже закончились, ан нет - теперь ещё слабые конвульсии начались: когда уже всем всё ясно, кто-то пытается напоследок напакостить ложкой дёгтя. Только напрасны эти потуги, поскольку являют собой пародию на слабенький противо-образ сильному образу Анастасии. Простим недомыслие(?) автору. Заработала немного сопливых бумажек - ну и ладно. Вреда от статьи - что на грош. Меньше комариного укуса.
    Желаю автору набраться всё-таки терпения и желания прочитать все книги Анастасии и сделать свои собственные умозаключения, не заглядывая в Интернет и не копируя мусор российских СМИ. «Действительность определяй собой» - золотые слова из книг!

      



get_img.jpg
 Описание:
 Размер файла:  64.37 KB
 Просмотрено:  15791 раз(а)

get_img.jpg


Чт 01 Апр 2010 21:51 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
        Александр Лысков. Газета «Завтра», № 36 (563) от 1 сентября 2004 г.

МИРЯНЕ ИЗ РЯЗАНИ



    ИЮЛЬСКАЯ ПУБЛИКАЦИЯ «ВОЙНА ЦВЕТОВ» — на самую тяжёлую для меня тему умирания русской деревни — вызвала немало самых разных откликов. Дороже всего был звонок из Рязанской области, из посёлка Шилово от Бориса Александровича Новосёлова. Он нелестно называл меня плакальщиком деревни. Говорил, что сам, будучи по рождению деревенским человеком, а затем беженцем из Казахстана, уже давно переболел этой немочью, встал на путь создания, организации новых русских поселений на земле.

    Лет пятнадцать назад мне довелось довольно удачно поучаствовать в массовом переселении людей в пустующие деревни. Тогда, в пору романтической перестройки, достаточно было опубликовать очерк в журнале «Молодая гвардия», который тогда выходил миллионным тиражом, нарисовать образ суперкрестьянина Николая Сивкова, «архангельского мужика», воззвать к кровному чувству земли — и десятки молодых семей из всех уголков страны поехали в северную глушь.
    До нынешнего времени дожил в местах обетованных только один — Александр Некрасов, в Шенкурском районе Архангельской области. Он стал богатым фермером — лесопромышленником. Я спрашивал у него, у супруги, не винят ли они меня, как соблазнителя, сорвавшего их своими очерками из процветающего тогда совхоза Краснодарского края, ввергшего в нелёгкую жизнь свободных хозяев на земле. Они, кажется, вполне искренне, наоборот, благодарили за наводку.
    И вот опять, теперь уже совершенно в других условиях, когда в провинциальных городах свирепствует безработица, теперь уже «рязанский мужик», общественный деятель и архитектор, беженец, повторяю, из Казахстана, на своём опыте знающий, что такое начать жить с начала, и начать успешно, горит желанием поднять приунывших людей в рабочих посёлках, городках и дать им шанс переломить судьбину.
    Трудно было усидеть в Москве.
    До Шилова пять часов езды даже на моем уазе». К обеду въехал в благоухающий, чистенький, живой городок или посёлок, всё — равно.
    Сидим с Борисом Александровичем в здании администрации, в его кабинете на первом этажа. Он рассказывает:
    «В Шилове находится геометрический центр Рязанской области, мы даже памятник здесь будем ставить под условным названием «пуп земли». Одновременно начнёт сооружаться «торговый дом Белоруссия». Надоела вся болтовня о союзе славян. Нужны дела. Тем более наш губернатор Георгий Иванович Шпак родом из Белоруссии. Представитель республики Петрушенко уже отправил через посла письмо с предложением создать такой торговый дом. В нашем городе есть старая автобаза, огромная территория, большие помещения. Будем получать контейнеры, растаможивать и торговать. Сделаем гостиницу, наладим сервис, дадим людям сотни рабочих мест. Город будет жить.
    Что касается деревень, то здесь сложнее. На мой взгляд, те тысячелетние деревни, конец которых мы видим сейчас, должны умереть естественной смертью. Бессмысленно их реанимировать, вкачивать в них средства. Их век прошёл. И на расстоянии выстрела от них надо организовывать новые поселения — с новой идеей, архитектурой и отношениями между людьми.
    В старых избах невозможно жить настоящему современному сельскому труженику. Я сам с деревенскими корнями, комплекса горожанина по отношению к крестьянину не имею, поэтому прямо говорю, что эти старые, полусгнившие избы провоняли портянками, борщом и всякими прочими нечистотами, их разъедает грибок. Они своё отслужили. Нужно налаживать жизнь на земле по-новому. Тем более, что время у нас сейчас уникальное. Новые помещики-латифундисты ещё не появились. Старые еле дышат. Сегодня назрел передел земли. И не в пользу каких-то олигархов, а в пользу простых людей.
    У нас сегодня безработных целые города. Есть прекрасный людской материал для создания нового поколения земледельцев. Об этом мы недавно говорили и с представителем Беларуси, который лет пятнадцать проработал председателем колхоза. Он поддерживает идею.
    Нужны волонтёры. В первую очередь хотелось бы отставных военных. Они организованны, здоровы и телом и духом. Знают, что такое дисциплина и коллективизм. Потому что если даже из тех же безработных горожан подбирать кадры, то надо быть осторожным. Сброд, маргиналы не освоят землю. Мы даже, можно сказать, боимся таких. Они легко станут из работников нахлебниками. А нужны люди инициативные, деятельные, смелые.
    Что касается постройки жилья, то здесь проблем нет хотя бы в плане проекта. Да и с материалами не проблема. Я давно разрабатываю новый тип жилищ на русской земле. Недавно прошёл Всероссийский конкурс мастерства архитекторов, и мой проект занял четвёртое место с формулировкой «За оригинальное раскрытие темы». Было представлено пятьдесят регионов. Настоящий конкурс мастерства, а не так называемый творческий, где в основном водку пьют и ездят по экскурсиям. А там нас заставили работать часов по пять в день над конкретными проектами. Я один представлял Рязанскую область, в то время как из Татарстана приехала целая компания с ноутбуками. Они заняли первое место. Конкурс — великое благо для архитекторов, которые сегодня варятся в собственном соку и не знают тенденций развития своего дела. Довольно интересно работают ребята в Якутии, в сибирских регионах. Но там в основном — коттеджные посёлки для обеспеченных, богатых. А мои объекты, не сочтите за хвастовство, действительно поразили всех простотой и расчётом на малообеспеченные семьи. И концепция поселений на земле — принципиально новая. Я представлял там деревенских архитекторов в единственном числе. Академик Резников, работающий в Институте земли, член правительства Москвы, очень заинтересовался моим проектом, отксерил, увез с собой. Надеюсь на продолжение сотрудничества. Особенно по теме родовой усадьбы.

    ЧТО ТАКОЕ РОДОВАЯ УСАДЬБА В СОВРЕМЕННОМ ПОНИМАНИИ? Есть ли перспективы даже у такого термина в наши дни? Мне кажется, есть. У движения «Золотые кедры России», идеи которого мне близки, конечно, несколько сказочное начало, якобы кто-то где-то кого-то встретил в лесу и что-то для себя открыл сокровенное. На первый взгляд сказка, но суть — здоровая, жизненная, как, впрочем, у всякой русской сказки. Суть в том, что каждый человек должен жить на земле, что родина — это обязательно ощутимая земля, почва. А не пятиэтажка или какое-нибудь общежитие. Сегодня столько «ненужных» людей в городах, вот и пускай они становятся новыми крестьянами. Не убегают от невзгод в дедовские прогнившие избы, как вы рассказываете в своём очерке, а строят недорогие экологические поселения, где через десять лет они заживут на зависть всем горожанам.
    Сам я, к счастью, человек городской востребованной профессии — архитектор. После вынужденного переезда из националистического Казахстана сам своими руками построил дом. Так что говорю о перспективах строительства родовой усадьбы на земле не понаслышке. Сам прошёл через все трудности, которые оказались во многом мнимые.
    И на съезде движения «Родовые усадьбы России» я так же присутствовал. Мне очень понравилось, как дело поставлено в Астраханской области. Там появляются целые станицы новоселов. В Кемерове шахтёров очень успешно расселяют на земле. И там губернатор прямо говорит: мужики, хватит ползать под землей, пропадать в завалах. Давайте жить под солнцем, на земле. Помогает финансово.
    В Рязани есть движение осёдлости, если можно так выразиться. Около ста человек объединились. Предыдущий губернатор дал им тридцать гектаров земли. Начало положено.
    Время работает не на нас, малообеспеченных людей. Обстановка в стране стремительно меняется. Три года назад люди могли практически бесплатно получить землю. Сейчас закон такой, что надо обязательно покупать. Правда, пока цены смешные. Есть хороший шанс обзавестись несколькими гектарами родовой земли и начать новую жизнь. Через три года, думаю, цены поднимутся. Если не наше движение, то какое-нибудь другое своей экспансией на землю взвинтит цены. Ведь посудите сами: перспектив у наших заштатных городов, как промышленных центров, нет никаких. Так или иначе народ уйдёт из городов на волю. Хорошо бы пораньше.
    Для того, чтобы внедрить в жизнь наш проект уже сейчас, конечно, не надо зацикливаться на изменении Конституции, где было бы записано, что каждому родившемуся в России ребёнку нарезался гектар земли. Вот совсем недалеко от Рязани есть заброшенное село Чумбар. Там есть старинная церковь, речка. Жителей практически нет. А рядом село, где есть прекрасная школа, но используется она только наполовину. Есть прекрасное место для наших новых поселений в Горках, недалеко от посёлка нефтепроводчиков, где школа с бассейном на 250 учащихся, а в ней занимается сто человек. Резервы социальной сферы огромные. Если бы наши будущие колонисты разбили свои агрогородки неподалеку, то проблем у них оказалось бы минимум. В предприятиях нефтяников люди имеют большие деньги. У них большой спрос на продукты сельского хозяйства. Сбыт — гарантирован.
    Добавим ещё цех соков, который мы будем строить в Шилове с помощью белорусских предпринимателей. На основе пищекомбината, который дышит на ладан. Инвестор нашёлся для цеха соков. Чтобы сок был настоящий, а не какая-нибудь бурда из химикатов, надо, чтобы туда поставляли качественные овощи и фрукты в количествах, превосходящих во много раз теперешние поставки сельского хозяйства Рязанской области. Уже с этой осени можно было бы распределить между новыми поселенцами хозяйственные роли: вы сажаете малину, вы — смородину. Вот вам гарантии покупки вашей продукции по таким-то ценам. Вот договор с предоплатой. И чтобы не из Польши ягоды возить, а из-за рощи.
    А что такое Белоруссия сегодня? Это, во-первых, люди, которые могут переселиться к нам со своих зараженных радиацией земель. Вместо того, чтобы нам ждать, когда сюда придут турки или китайцы, нам надо братьев-славян любезно пригласить. Давайте работать на опережение. Это реально. Мои жилища — тёплые, экономичные, быстро возводимые. Такой тип жилищ проверен тысячелетиями. В таких домах жили в Гренландии, Швеции. И какие народы поднялись! Скандинавы завоевали полмира, живя в огромных домах, обложенных дёрном. Жили общинами в гораздо более суровом климате, чем у нас в Рязанской области… Базой для строительства новых поселений может стать наш Шиловский завод ЖБИ, который теперь загружен только на двадцать процентов мощности. Глава района нас поддерживает в этом начинании. Он не заинтересован, чтобы опустел район. Все, кто заинтересуется, пускай пишет мне по адресу: 391500, Рязанская область, посёлок Шилово, улица Советская, 14-а. Телефон 8 (09136), 2-12-48.

    ПРОЙДЁМТЕСЬ ПО НАШЕМУ ПОСЕЛКУ. Опять же не похвальбы ради говорю: он занял первое место по благоустройству в области. Везде газоны, клумбы, чистота. И здания имеют вполне современный вид. Многие из новых построек возведены беженцами из СНГ. Они обзавелись магазинами, предприятиями. Вот взгляните налево. Какое здание красивое. Это переселенец построил. Влил в посёлок свежую кровь.
    И теперь ещё оттуда поток людей не иссяк. Совсем недавно пришлось помогать двадцатилетнему парню из Алма-Аты с получением гражданства. Начали с прописки. Изыскали возможность. Дело пошло. Ещё одним гражданином России станет больше. Это хороший человек. Сын известного в Алма-Ате художника. Долго скитался в Москве, работал барменом в каком-то итальянском ресторане. Женился. Родили ребёнка. Надо корни пускать. По договорам работать устал. Попал в мои руки — помогли. Парень деловой.
    А вот здесь когда-то жила семья корейцев. Они пытались тоже зацепиться со своим бизнесом, но не получилось. Теперь здесь русские разворачиваются… Вообще очень мало нерусских. Хотя, конечно, корейцы, если бы и жили здесь даже своим землячеством, то они бы не нарушили национальной атмосферы. Они люди очень уживчивые.
    А вот самая историческая улица — Спасская. Поэтому я как главный архитектор пытаюсь наполнить её русским модерном. А всё то, что составляет старое Шилово, весь двадцатый век, сносим. Там ничего нет ценного для архитектуры. Только пятиэтажки пытаемся облагородить мансардами. Так называемое социальное жильё для неплатежеспособных. Утеплённые чердаки с инженерным оборудованием.
    А кое-кто всё же, не имея возможности строить новый дом, попросту обкладывает свою избушку кирпичом.
    Налево — музей. Раньше здесь был спортзал, дряхлый, никому не нужный. Никакой экспертизы это здание не выдерживало. Моя мастерская взялась — никто другой даже близко не подходил. Спроектировали. Усилили. Модернизировали. Все кованые украшения ограды — подлинные, взяты с разрушенных церквей.
    В музее, видите, нас встречают почти натуральные, как в музее Тюссо, фигуры вятичей, древнего народа, населяющего эти места. И конечно же, финно-угров. Или по-другому — мещера. В третьем веке на наших землях обосновались сарматские племена. Они покорили мещеру, сделали их своими рабами. Создали страну Артанию. Что в переводе — на запоре. То есть все чужеземцы могли войти, но никто выйти. Воинами у них были даже женщины — много захоронений находится женских с оружием. По анализам крови учёные вывели, что здешние племена гораздо ближе по крови к современным новгородцам, чем жители современной Новгородской губернии.
    Далее наш путь пойдёт к музыкальной школе. Без преувеличения она будет лучшей в области. Представьте, два зала: репетиционный и концертный. Переходная галерея свяжет старое и новое здание. Детей рождается теперь несравненно больше, чем десять лет назад. А значит, и талантов. Надо готовиться к буму.

    В МЕСЯЦ В ПОСЁЛКЕ РОЖДАЕТСЯ ПРИМЕРНО ТРИДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК. А лет семь назад столько рождалось в год. Произошёл перелом.
    Обустраиваем дворы. Строим тренажеры, спортивные площадки. Стритбольные, хоккейные. Очень много строим. Ответственность на мне как на главном архитекторе огромная. Иногда приходится, скажем так, рисковать. Но за счёт «свободной зоны» удалось разрушить монополию двух человек. Ведём такую политику, чтобы те, кто желает построить, к примеру, магазин, ставил его таким образом, чтобы фундамент и стены служили каким-то общественным зданиям. Такая небольшая хитрость архитектора. И вот между двумя магазинами появляется Дворец бракосочетаний, на возведение которого городская казна затратила минимум. Вообще все предприниматели оказывают большую помощь школам, больницам, другим социальным учреждениям.
    История достижения благополучия в современном варианте наполнена самыми неожиданными коллизиями. К примеру, наша районная типография дышала на ладан. Я с трудом уговорил директора построить крохотный магазинчик, чтобы торговать бумагой и канцелярскими скрепками. А теперь это мини-маркет с огромным ассортиментом продукции.
    Если национальный состав в посёлке однородный, то в плане вероисповедания — большой разброс. К нам нахлынули адвентисты. Приобретают дома. Строят новые, капитально ремонтируют старые. Образовалась целая колония. И уже своим чудесам открыли счёт. Вот здесь стояли два дома. Стена к стене. Один сгорел. А другой, адвентистов, удалось отстоять от огня одними молитвами. Так получилось. Укореняется эта вера. Не знаю, к чему приведёт, но пока адвентисты зарекомендовали себя только положительно. Молятся в небольшом домике. Всего человек шестьдесят горемык. Стремятся к многодетности. Разве это плохо? Даже алкоголиков, бывает, направляют на путь истинный.
    Есть несколько семей немцев. Укоренились основательно. Никто из них не помышляет о переезде в Германию. Все имеют отличные дома, крепкое подсобное хозяйство. Они тоже переселенцы из Азии. Начинали с бартера. Оттуда привозили лук. Туда — картошку. Чуть-чуть получалось на карман. И потом на пустыре поднимался двухэтажный дом.
    За двенадцать лет работы в Шилове много мы построили, и с моим участием в том числе. Хотя мне, как человеку советскому, это не приносит полного удовлетворения. На одной из последний презентаций я, поднимая тост, так и сказал хозяину: «Благодарю за сотрудничество, но мне бы хотелось проектировать здания не для того, чтобы лично вы богатели, а чтобы все шло на благо многих людей, общества». Он, конечно, немного огорчился столь не праздничными словами, но понял меня. Отсюда мое стремление к проектированию поселений для простых людей. Для их блага».

    ИХ ПОРОЙ ЕЩЁ НАЗЫВАЮТ «ЭКОПОЛИСАМИ», «ЭКОДЕРЕВНЯМИ». Не пугайтесь — речь идёт всего лишь о братстве «новых деревень». Не в названии дело. Сотни тысяч людей в разных странах уехали из больших городов и осели на земле, которую сделали садом. Кто взял гектар, а кто и целую сотню, кто уехал один, кто с семьей, а кто и в большой компании единомышленников.
    Можем познакомить с опытом лучших экодеревень и экополисов планеты (в нашем адресном столе — несколько тысяч точек). На примере ближайших к России стран (особенно Финляндии) покажем, как добрые люди умудряются получать фантастические урожаи, при этом вовсе не калеча и не отравляя землю.
    Есть примеры того, как большие (в сотни гектаров) деревни и маленькие, на одну семью, хуторские поместья, полностью решили проблему своей продовольственной, энергетической, сырьевой, финансовой и т.п. независимости.
    Наши друзья в разных странах успешно строят такой уклад жизни, что сочетает в себе преимущества старинного, веками проверенного быта, врачевания, взращивания умных, умелых и добрых детей — с современными достижениями в области безотходного хозяйствования и новых источников отопления, освещения, транспорта и связи с большим миром. Как правило, речь идёт о технологиях и оборудовании, которые имеют значительно более природо- и человекосообразный характер, чем общепринятые ныне.
    Делаем сайты в Интернете хорошим людям и группам единомышленников (дизайн, текстовая поддержка, раскрутка в Интернете, цифровая съёмка, бумажные варианты — книги, брошюры, статьи в обычных СМИ). Стыкуем единомышленников, благотворителей по принципу: «Кому чего не хватает для старта?» (Земля, деньги, жильё, техника, юридическая поддержка.) Организуем ознакомительные поездки по миру. Это не туризм и это не так дорого.
    Проводим гастроли исполнителей в разных странах круглый год. Знакомим мастеров-рукодельников с заказчиками. Даём шанс изобретателям увидеть свою мечту воплощённой. Помогаем найти друг друга учителям и ученикам, целителям и страдальцам. Раскручиваем любые разумные и посильные международные проекты с российским участием. Это то, что можем мы. Надеемся, что в скором времени именно в России появятся САМЫЕ интересные родовые поместья, куда станут приезжать за опытом норвежцы, исландцы, новозеландцы, финны, греки, индусы, испанцы.

    Контактные телефоны в Москве: 207-38-55, 207-36-23.

    ЧТО МЫ, ПРОСТЫЕ, НЕБОГАТЫЕ РОДИТЕЛИ, сегодня можем оставить после себя своим детям и внукам? Немного: стандартную квартирку в многоэтажном каменном улье, кое-какие сбережения, может быть, не первой молодости автомобиль, может быть, ещё дачные 6 соток... Но порушатся обветшавшие многоэтажки, потратятся деньги, сгниёт автомобильчик, перейдут в другие руки 6 соток — и останутся от нас бездушные обрывки фотовидеоизображений. Не оптимистично…
    А если по-другому? Если убедить государство принять закон о бесплатном выделении каждому гражданину, изъявившему желание, одного гектара родовой земли в вечное пользование? Получить этот гектар и обустроить на нём родовое поместье, и оставить детям не каменную каморку в загазованном городе, а сад, выращенный вашими руками? Согласитесь, в этом гораздо больше смысла.
    Вы всю жизнь честно работали и работаете для государства, поэтому у вас есть моральное и, конечно же, конституционное право обращаться к нему с инициативами и предложениями. Мы должны реализовать на деле своё право жить полноценной здоровой жизнью независимо от того, кто находится у власти. Для этого, разумеется, необходимы примерно такие

    ПОПРАВКИ К КОНСТИТУЦИИ РФ

    Каждый гражданин России вправе бесплатно получить один участок родовой земли площадью один гектар в пожизненное владение с правом наследования без права продажи.

    Запрещается организация на территории родовых земель промышленных и иных производств, вредных для естественной природной среды и человека.

    Родовая земля и имущество, расположенное на ней, а также выращенная на ней продукция и средства от её реализации, не облагаются налогами.

    Территория родовой земли неприкосновенна. Никто не вправе проникать на территорию родовой земли против воли проживающих на нём лиц иначе, как в случаях, установленных федеральным законом или на основании судебного решения.

    Родовая земля не может быть использована как средство платежа ни в какой форме, в том числе для погашения долговых обязательств или иной имущественной ответственности.

    Родовая земля не может быть изъята у его владельца, за исключением случаев, предусмотренных федеральным законом.

    Порядок реализации конституционного права на получение и использование родовой земли определяется соответствующим федеральным законом Российской Федерации.


    Данная статья могла бы явиться дополнительной статьёй к Конституции РФ, и включить её предлагается сразу за статьей 36, в которой говорится о праве на владение и пользование землей.

    Где вы хотите жить и воспитывать детей или внуков: в закатанном в асфальт и бетон городе с его экологическими и социальными проблемами, или в зелёном поселке, построенном вами и вашими единомышленниками, в своём родовом поместье, на своей земле, которая даст вам и пищу, и здоровье, и уверенность в завтрашнем дне?

    Кто выбирает родовое поместье — выбирает созидающий труд во имя будущего и, значит, уже сегодня готов приступить к обустройству своей малой Родины, своей родовой земли.

        Ссылка

   
Пт 30 Апр 2010 23:05 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
        Александр Никитин

    Выдержка из статьи «Земля и воля — письма c 7 соток», Новая газета, 13.11.2009

    Есть девять книг писателя Владимира Мегре из серии «Звенящие кедры России». Полуфантастическая история о некой «ведунье» — прекрасной девушке Анастасии, живущей в российской глухомани, в любви и согласии с природой и людьми. Так вот, тираж этих книг достиг 10 миллионов экземпляров! Их идеи легли в основу движения за возвращение горожан на землю. Таких общин уже десятки. Суть — «родовое имение». Семья берёт гектар земли, организует на нём экологически чистое сельское хозяйство, строит «энергосберегающий» дом, приводит в порядок водоёмы, лес, в общем, создаёт красивый и чистый кусочек России. (Пунктик — посадки кедра, национального дерева. Говорят, кому-то уже удалось за несколько лет получить шишки на привитой сосне).
    Может быть, этот замысел выльется в массовое движение «новых крестьян». А может, помучаются в глуши и вернутся к бензиновым городским пенатам. Минус движения — некоторая наивность, идеализм, нехватка сельского опыта. Плюс — городской энтузиазм, творческая инициатива (коренной деревне этого здорово не хватает. В производстве, в быту она довольно консервативна). У «экопоселенцев» иная психология. Их переписка в Интернете поражает массой свежих, конструктивных идей. Обсуждают, скажем, сбыт продукции, как его организовать. «Гостевые дома» — гость сегодня «летний» покупатель, завтра станет «зимним», а послезавтра, может, сам войдёт в общину.

        Ссылка

   
Пн 20 Дек 2010 23:10 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
VladimirVas
Site Admin


Зарегистрирован: 04.01.2008
Сообщения: 2510
Откуда: Россия

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Выдержка из статьи «Триумфы и разочарования «новой духовности». Новая газета, 2010-06-16 / Игорь Яковлевич Кантеров - доктор философских наук, профессор МГУ имени М. В. Ломоносова

    Разразившийся глобальный финансово-экономический кризис благоприятствует востребованности социально-этических программ и методик некоторых типов «Нью Эйдж». Наблюдается заметный рост численности последователей организации, известной как «Общероссийское общественное движение «Звенящие кедры», «Фонд Анастасия», «Движение «Родная земля». По состоянию на апрель нынешнего года в 40 регионах России образованы 72 поселения последователей данного движения. В изданиях анастасийцев говорится о формировании новой парадигмы развития человеческого общества. Единственный путь спасения планеты и преодоления кризиса видится в наделении каждого желающего гектаром земли для создания «родового поместья». «На своей родовой земле не бывает кризисов», – пишет газета «Малая Родина», издающаяся инициативной группой обитателей «родовых поселений» во Владимирской области.
    Несмотря на причисление объединений анастасийцев к «тоталитарным cектам», происходит изменение отношения властей к идее образования «родовых поместий». Особенности религиозных взглядов последователей движения принимаются во внимание, однако своеобразный способ решения ими жилищной проблемы вызывает интерес. По-видимому, такими мотивами руководствовались депутаты Белгородской областной Думы, принимая 19 марта 2010 года Закон «О родовых усадьбах в Белгородской области». Немаловажная деталь – инициатором закона является губернатор области Евгений Савченко. По мнению губернатора, «желание создавать свои усадьбы целыми семьями из нескольких поколений – естественная реакция на избыточную урбанизацию».

    Ссылка

   



241653.jpg
 Описание:
Анастасийцы нашли заповедные места на юге России, где жизнь в единении с природой приносит не только удовольствие, но и пользу.
Фото Елены Демидовой
 Размер файла:  60.57 KB
 Просмотрено:  14658 раз(а)

241653.jpg


Ср 22 Дек 2010 23:51 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Кристина
Юный следопыт «Одноклассников»


Зарегистрирован: 05.03.2008
Сообщения: 1972
Откуда: г. Москва. РП Росинка: поместье 56-17

Сообщение Ответить с цитатой
   
    Ссылка

    Новые крестьяне – сектанты или помещики?
        22 июля 2011, 14:46 Татьяна Морозова, «МР»

    Петербуржцев, покинувших мегаполис ради жизни в деревне, кто-то считает сектантами, а кто-то сумасшедшими идеалистами. Сами они называют свои участки не дачами или загородными домами, а «родовыми поместьями». Кто же они на самом деле?

    Это статья про поселение Холомки, почитайте, там много красивых фотографий Smile

   



23.jpg
 Описание:
 Размер файла:  62.34 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

23.jpg



15.jpg
 Описание:
Такого торта, как на дне рождения у двухлетнего Тимофея Кулакова, в магазине не купишь – мама Оксана щедро украсила его ромашками
 Размер файла:  45.67 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

15.jpg



11.jpg
 Описание:
Сергей Кулаков и Оксана Куликова, их дети Тимофей и Аня
 Размер файла:  166.54 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

11.jpg



19.jpg
 Описание:
Станислав и Ирина Черняго
 Размер файла:  160.27 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

19.jpg



21.jpg
 Описание:
Андрей Иванов, Анна Белова и их дочка
 Размер файла:  171.47 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

21.jpg



22.jpg
 Описание:
Денис Иванов и Мария Удалова
 Размер файла:  163.95 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

22.jpg



16.jpg
 Описание:
Константин Бабичев и Марина Стронговская
 Размер файла:  119.07 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

16.jpg



12.jpg
 Описание:
Андрей и Жанна Максимовы
 Размер файла:  181.07 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

12.jpg



18.jpg
 Описание:
Александр и Алла Кузюковы
 Размер файла:  152.03 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

18.jpg



13.jpg
 Описание:
 Размер файла:  179.71 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

13.jpg



17.jpg
 Описание:
Евгений и Наталья Богомазовы-Пуссер
 Размер файла:  166.43 KB
 Просмотрено:  10115 раз(а)

17.jpg


Ср 27 Июл 2011 6:55 Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:    
Ответить на тему    Форум «Родовое поселение «Росинка» » 6.5  Политика и общество Часовой пояс: GMT + 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4 ... 10, 11, 12  След.
Страница 3 из 12

 
Перейти: 
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Design by Vjacheslav Trushkin / Easy Tutorials (phpBB Tutorials).
Color scheme by ColorizeIt!

File Attachment © by Meik Sievertsen